道醫學堂丨光而不耀對生命的作用

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在《道德經》中說:「是以聖人方而不割，廉而不害,真而不肆，光而不耀。」這是說有道的人行方正清廉之道而不傷害他人。雖然心直，但卻曲己從人;有獨到之處，卻不以此顯耀於人。

光而不耀的和光同塵思想也是一種平易的處世思想。在《莊子，刻意》中說:不思慮，不豫謀。 光矣而不耀，信矣而不期。其寢不夢，其覺無憂。其神純粹，其魂不罷。 虛無恬啖乃合天德。」可見，光而不耀的和光同塵 思想就是團結他人,圓通自我，不存偏見。其也是教人化除成見,求同存異，處富貴不自大，成功名不自居，得寵愛不自顯，這樣就能消除隔閡，並減少可能出現的流血與衝突。

說到底，光而不耀就是有與眾不同之處而不去炫耀自己的與眾不同。其主旨就在於不展揚，不炫耀，以達致和同為目的，這在道教的處世思想中顯得尤為凸出。也就是說，道教從不提倡去炫耀自己，而顯現個我的與眾不同。然而淮能夠真正地做到光而不耀呢?或者說光而不耀有什麼可推行的必要嗎?在《莊子，徐無鬼》中說:吳王泛舟於江河之上，登上一座有許多獼猴子的山，很多獼猴看到，都驚怕而慌恐地逃跑了，逃遁於遠處的蓁林之中。只有一隻獼猴轉來轉去，或搔首或弄姿，以向吳王顯示它的靈巧。吳王用箭射它,它卻敏捷地避開來箭。吳王命令隨從用箭射它，獼猴最終被箭射死。吳王回頭對他的朋友顏不疑說:「之組也，伐其巧恃其便以敖予，以至此殛也!戒之哉!嗟乎,無以汝色驕人哉!」這很好地說明炫耀的結果，有時是如此地可悲，其也給「光而不耀」賦予了太多的涵義。

我們知道，李康曾於《命運論》中說到:「木秀於林,風必摧之;堆出於岸，流必湍之;行高於人，眾必非之。」這樣的思想是很有深意的，尤其對於善於攝生的人而言。我們看有些人，因為善於凸顯自己反而招來殺身之禍，這從某一方面來看皆因有招播之嫌。如此以來，尚不如含光藏暉,以期全備。

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