紀念孔子誕辰2569周年｜假如孔子活在今天

今天是孔子誕辰2569周年。

他的誕辰，無論對於古典中國還是現代中國，都是一個莊重的日子。古代，他是聖者先師；今時，我們亟待接過他的衣缽，讓這個時代有所依靠。

但人間最遠的距離，不是陌生，而是誤解。也許你自己都不知道，你心中的孔子，包裹著多少扭曲、誤解和偏見。而真實的孔子一直隱在暗影之後，等待著你去重新看見，在舉起誠意的燈燭時。

於是我想到兩篇文章，出自兩位著名學者筆下。真實的孔子從他們筆下走了出來，靜默地站在世人面前，不喜不悲，眼睛中只有悲憫，和期待。

假如孔子活在今天

當代學者余世存

余世存先生曾飽含深情撰文《你們都是儒教徒，但孔子不是》，談了假如孔子活在現代，他會怎樣，他會怎麼做、怎麼想？讀來頗讓人動容。

太多人腦中是那個固化的教主式的孔子形象。假如孔子活生生站在你面前，生活在你身邊，你才會知道，他正是我們最敬愛的那種人。

以下就是這篇文章最打動人心的部分。

電影《孔子》劇照

朋友告訴我，他曾夢見過孔子，夢中的孔子還對他說過話。但他想讓我回答，如果孔子活在今天，會是什麼樣子？孔子會贊成夷夏之大防嗎？其實這不僅是這位朋友的問題，也是很多人關心的問題。我多次引用過網友們的答案：如果孔子活在今天，他會穿上西裝、皮鞋，他會周遊列國，他的英語可能會比我們很多知識人的英語要好。我相信孔子會向很多異質的文化領袖們請教，他會去麥加朝聖，去耶路撒冷觀察，去印度的熱帶叢林里沉思，會在巴黎街頭漫步，他會從中受益。

如果孔子活在今天，他肯定能夠思考「華夷之辨」，但對他那樣偉大的儒者來說，「四海之內皆兄弟也」，他不會把夷夏大防當作多麼了不得的事。他甚至會像一個考古學家那樣，去考證夷民對大陸中國的「鑿空」之功，去考證華夏對夷的傷害。重要的是，什麼是生命的要義？什麼是人倫大義？他一定能夠給出新的答案：無論華夷，都以具人類情懷為本位，至於修飾，以華文化符號還是夷文化元素來裝點，都是次要的。

因此，今天不少人心中的中外大防、中西之別，在孔子那裡一定是不二的，他一定同意宋儒們的話，有像斯有對，對必反其偽，有反必有仇，仇必和而解。孔子一定同意錢鍾書先生的話，東海西海，心理攸同，南學北學，道術未裂。孔子也一定同意費孝通先生的話，各美其美，美人之美，美美與共，世界大同。對於穿漢服、唐服以現眼的人，他一定同意趙元任先生對外人說過的話，我們中國人也得在現代過人的日子，我們不能一輩子穿了人種學博物館裡的衣服，預備你們來參觀。

如果孔子活在今天，他一定慶幸自己有了時間，「假我數年，我於易彬彬矣。」他一定會比「韋編三絕」更饑渴地研習易經，他一定能夠學得融會貫通、文質彬彬。對於易經大道，他一定贊同萊布尼茨們的天才，將陰陽易道再度抽象，數學化為0和1，將世界進行二進位制演算，從而催生出一個實在宇宙的虛擬世界，催生出「鏡像」世界，今天的移動互聯。他一定會去加持萊布尼茨們和現代網路世界的工程師們，一如0和1互根，孤陰不生，孤陽不長，陰陽也是互根的，他要告訴網路時代的人們，要研習陰陽的演進。他會把老師的話告訴大家，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。假以時日，他會給現代網路一個更大的驚喜。

如果孔子活在今天，他一定能夠在官學外辦一個教授、專家們不以為然的「私學」，他「有教無類」，不管是哪一種族的孩子，哪一宗教信仰家庭的孩子，他都會一視同仁。更重要的，他會「因材施教」，他認同約翰-華生的話，「給我一打健全的嬰兒，我可以保證，在其中隨機選出一個，訓練成為我所選定的任何類型的人物——醫生、律師、藝術家、鉅賈人，或者乞丐、竊賊，不用考慮他的天賦、傾向、能力，祖先的職業與種族。」不僅如此，他一定能夠培育當代的子路、子貢、子夏，當代的顏回；他的人格力量將會長久地感動這些弟子，成為他們人生的安慰。

如果孔子活在今天，他一定贊成在他的家鄉曲阜興建教堂、清真寺、道觀，在他那裡，道並行而不悖，萬物並育而不相害。對山東地區多種宗教平而且和的現象，對那些平凡而偉大的信徒，他會由衷地表示敬意。他一定贊同民國時期青島的一個清真寺的一幅對聯：依林泉名勝成偉大功行美哉輪焉美哉奐焉復無為為有為聲教所暨迄於四海；發慈悲心腸求諸種痛苦由己飢也由己溺也以先覺覺後覺中外不分視若一家。

即使面對那些批評、嘲笑他的人，他也會回報以憨憨而非「呵呵」一笑。對魯迅那樣的「叛徒」，他會像錢穆先生那樣，甚至來做撫哭「叛徒」的弔客：知識分子非常重要的要能「振衰起弊」，魯迅說盡了舊社會的中國。他的目的不是中國的毀滅，而是為求中國的再起。魯迅全面否定儒教，他所有的關懷，是一個新儒家的再現……他甚至會贊同當代中國年輕人的修行方式，他會主動要求儒家讓位，號召大家更多地去了解印度文化、西方文化、阿拉伯文化。傳統的治身治心治世的方式，內外雙修，儒道互補的方式，他承認是個體的限制，但若年輕人「內佛外耶」，他會欣賞、贊同的。但對現代人的拜物教以及享樂遊戲的夢想，他老人家是持保留態度的，他說自己一直不曾背叛年輕時的夢想，「朝聞道，夕死可矣。」他說，這樣的生活才是值得的：志於道，據於德，依於仁，游於藝。

孔子生前夢見過周公，他推崇過周的文化，但他後來明白，文化是為人服務的，而不是反過來，人必須為某種文化殉節。因此，他不贊同梁濟先生、王國維先生那樣的烈士。在他周遊列國時，也曾悽悽惶惶，也曾四顧蒼茫無所憑藉，也曾東張西望。對東方的大海，他說過決絕的話，道不行，乘桴泛于海。對西方的國家，據說他從西方秦國的孩子身上都感受到了一種理性，感慨說，秦童尚且如此，秦人何須我來教化！世人以為東方需要西方，而西方不需要東方的教化。但千年後的西方人說過，人類需要汲取孔子的智慧。

中國歷史上最不幸的人就是孔子

近代哲學家張東蓀

這篇文章我讀到時，一直以為是現代人所寫。直到讀完，才知道是張東蓀先生民國時期所撰，發表於1935年的《正風半月刊》。

可是其中所涉及民眾對孔子的心態，人心的異化和民族的歧路，與我們現在是何等相似。走過了將近一個世紀，我們原來仍沒有多少長進。

以下就是這篇文章最為振聾發聵的部分。

電影《孔子》劇照

我以為中國歷史上最不幸的人就是孔子。因為他被後人所推崇，所以是被後人所利用。亦可以說自孔子死後，凡是推崇孔子的都是要利用孔子的。利用孔子的人們做了無數的罪惡，卻不被人發現，只是一概寫在孔子的賬上。於是利用孔子的人愈推崇孔子，而旁的人便愈痛恨孔子。所以我說孔子在中國歷史上是一個最埋沒了真相的人。因為推崇他的未必真知他；而痛恨他的亦是誤解他。直到今天還在這裡鬧這個甲罵乙捧的爭執，我實在不能不替孔子呼冤了。

據我看來，孔子的真正主張只是一個政治理論。他有一個理想的社會，並所以達到這個境界的步驟。似乎他主張以自己為出發點。人人都從自己出發。好像一個石子投於湖面上。先是一個小圈兒，後來變為一個大圈兒，再後更發為一個較大的圈兒，一個一個的圈兒連續擴大，但都是從一個中心點推廣出來的。所謂正心誠意修身齊家治國平天下便是這些一層一層的圈兒。

倘若論中外思想的優劣比較，我以為中國近來一切禍患未嘗不是由於太把自己看得一錢不值了。

這二三十年來，歐化東漸，人們往往只看見他人的長處，同時又只看見自己的短處。我在以前向來主張中國宜充分吸收西方文化，但近來細看實際情形，乃恍然知道一個民族所以能吸收外族的文化必定其自身具有很強的消化力。這便和吃東西一樣。倘使一個人胃力很弱，你只勸他多吃，仍是不中用的。

所以我以為一個民族若自己沒有對於外族文化侵入的反應力，斷乎不能吸收外族的文化。其結果不外為外族所征服而已。須知所謂吸取西方文化乃是中國人以西方的文明而立國。倘使中國變為殖民地縱使人民都歐化了，這亦不得稱為吸取西方文化。可見歐化不難，歐化而一如歐人之卓然立於世界則大難而特難了。

因此我主張必須恢復主體的健全，然後方可吸取他人的文化。所謂主體即指重心在內而言。倘使重心在外便不知有我。於是不僅在個人為失了自主性，且在一個民族，亦是失了自主性。一個民族失了自主性，決不能採取他族的文明，而只有為他族所征服而已。

於是可以談到民族復興的途徑了。要不外乎在一方面從做人下手，恢復中國人的自主性，如此才能有吸收外族文化的主體資格，而他方面依然須盡量採納西方文化。現在的問題在於如何造成民族性。

張君勱先生從歷史上舉出中國和泰西各國不同的所在。中國有固有的文化，便是有其民族性。無奈中國人現在不相信其文化。所以中國的民族性是由有而到於無。泰西各國不然。他們以民族的國家為最高，把所有教育文化風俗都染上這個色彩。所以他們的民族性是由無而到有。換言之，即民族國家主義的產物。

中國以後要競立於世界各國之林當然除了走上民族國家主義這一條路是別無辦法的。但須知凡民族國家主義無不寶貴其國的自己文化。中國的固有文化既不能和西方文化媲美，則如何能喚起其人民對於舊文化的愛護心呢？所以問題就在於此。

現在人們把學問總當作紙片上的工夫。所以論孔子的文章愈多，而孔子的真義愈失。如此尊孔，我亦反對尊孔。我以為今後孔子要在現代的中國發生一些效用，必須把孔子貫入人們的血管里才行。倘只是騰在口頭，則孔子依然是個死東西。

所以尊孔不能使孔子復活。惟有體會孔子的精神，口頭雖不提孔子而血管中充滿了孔子，方可算用孔子來複興民族。不然。孔子早已死了，不但不能復活，並且近於無聊。

所以今後的關鍵只在於四萬萬人中究竟能有幾個是真把孔子貫入血輪中去的。倘這樣的人多起來了，我敢說中國的民族復興必定有望。否則全是空談。

孔子標準像

孔子曾經支撐了古典中國千年的輝煌，而華夏民族新時代的輝煌，依舊需要孔子去支撐。他是我們這片土地上擎天的柱子，才註定要經受風吹雨打。對於真實的孔子，榮光本不是他要的，屈辱也是強加。可是這種對我們族群精神大廈的支撐，再苦累他也是願意的，因為那就是他的理想。

孔子需要我們的敬意嗎？不需要。他只要我們都能去做君子，摩肩擦踵奔向他所熱望的天下大同。而這樣的孔子，才真正值得我們奉上敬意。去成為他所希望我們成為的人，做他所希望我們做的事，就是我們表達敬意的最好方式。

這樣的人，叫君子。這樣的事，叫擔當。

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