法華玄義 五章料簡

五料簡者，若為蓮故華，華果必具，將不墮因中有果耶？

答：因中有果，舊醫邪法，已為初教所破，尚非麁權實義，況是妙因妙果、新醫真乳法邪？

問：華以喻權，權是小乘之法，則不應破於草庵。草庵既破，何得以華喻權？

答：小乘是化他之權，是故須破。今明自行之權，故以華喻耳。

問：文內從火宅至醫子，凡七譬，悉不明蓮華，何以取此為題？

答：七譬是別，蓮華是總，舉總攝別，故冠篇首也。

問：一切法皆佛法，何意簡權取實為體？

答：若開權顯實，諸法皆體；若廢權顯實，如前所用。

問：何故雙用因果為宗？

答：由因致果，果為因所辦。若從能辦，以因為宗；若從所辦，以果為宗。二義本是相成，不得單取。又跡本二文，具說因果故。

問：論宗簡化他因果，明用具取自他權實？

答：宗論自行，故須簡他，用是益他，是故雙取。

又問：用是化他，亦不須自行權實？

答：欲以自利、利他故。

並宗亦應然，欲自行化他因果，是故應取他也？

答：化他因果，不能致佛菩提，是故不取。

並用他權實，亦不能令他至極，亦不應取？

答：他宜須此利，是故取也。

問：宗、用具明智斷，云何分別？

答：自行以智德為宗，斷德為用，若化他、自行，智斷具為宗，化他，智斷具為用。

問：何故五章，不四不六？

答：設作四六，亦復生疑，墮無窮問，非也。

問：經經各有異意，那得五義共釋眾經耶？

答：若經經別釋，但得別，不得同。今共論五義，得同不失別。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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