愛就是在他人的幸福中尋找自己的幸福

美文 09-28

圖 | 網路

編輯 | lulu

印安說

真正的愛是建立在無私的基礎之上的。德國數學家和哲學家萊布尼茲說：「愛就是在他人的幸福中尋找自己的幸福。」

印竹說

愛首先產生於內在相感，心有靈犀，靈犀的力量可以讓人變得無私、進取、包容，而這些都是幸福的源泉。反之，以佔有為前提的愛，會讓人失去了靈犀，遠離了幸福。

如是我說

「感而遂通天下」，感應的力量是不可思議的，感應才能道交，這才是愛的源泉、愛的力量。我們該如何面對愛，如何去愛，是每個人一生中永恆的主題！且聽印竹、印安如是我說~

長按掃碼，聽語音~

用心細品，看文字~

大家好，我是萃辰天心書院印竹老師。今天的《如是我說》，印安老師是這樣說的：「真正的愛是建立在無私的基礎之上的。德國數學家和哲學家萊布尼茲說：『愛就是在他人的幸福中尋找自己的幸福。』」我接著說：「愛首先產生於內在相感，心有靈犀，靈犀的力量可以讓人變得無私、進取、包容，而這些都是幸福的源泉。反之，以佔有為前提的愛，會讓人失去了靈犀，遠離了幸福。」

今天，印安老師所說的那位德國數學家、哲學家萊布尼茲正是計算機的發明者，而他的這項發明可以說是改變了現代人的整個生命模式。我們每個現代人似乎都已經離不開計算機帶給我們的生活和工作的需要，而萊布尼茲計算機的發明恰恰是來源於中國古老的易經八卦——他以八卦構建世界的模式構建出計算機二進位的模型。

而在易經八卦中說到愛的一卦，便莫過於「咸卦」。咸卦講的是少男少女初見面時最初的感覺，這種感覺來源於彼此內心深處那靈犀的感應。「感而遂通天下」，少男少女的相感又創造了人類、創造了世界。所以，感應的力量是不可思議的，感應才能道交，這才是愛的源泉、愛的力量。

而當我們有了更多的私慾，便會有猜忌、有患得患失，而這些情緒都會障蔽彼此間的感應。當感應漸漸消失，愛便也失去了力量，那又何談幸福呢？

萊布尼茲因為深深懂得咸卦的意義，所以會說出「愛就是在他人的幸福中尋找自己的幸福」的箴言，是非常值得我們現代人去深思的。我們該如何面對愛，如何去愛，是每個人一生中永恆的主題！

萃辰天心書院，願國學智慧走進千家萬戶……

經典誦讀

把自己的思想寫下來（不管在信中或是用別的方式），比著光在腦中空想是大不同的。寫下來需要正確精密的思想，所以寫在紙上的自我檢討，格外深刻，對自己也印象深刻。聽《傅雷家書》，勤於動筆～

長按掃碼，聽語音~

用心細品，看文字~

大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之經典誦讀欄目，我是雷磊老師。今天我們繼續學習著名的《傅雷家書》。我們先將今天的內容誦讀一遍：

把自己的思想寫下來（不管在信中或是用別的方式），比著光在腦中空想是大不同的。寫下來需要正確精密的思想，所以寫在紙上的自我檢討，格外深刻，對自己也印象深刻。

我的老師經常對我說：「一個人只有想得清楚，才能說得清楚，寫得清楚。」我想有很多朋友都有這樣的經歷，我們腦中的想法很多有時候自我感覺非常好，可是一提起筆或者一到電腦邊就無從下手了。例如我們想寫一個小說，整個故事都構思好了，感覺很不錯，可是當真正開始寫的時候，一切並不如想的那樣簡單。情節可以像放電影一樣在大腦中放出來，形象生動畫面逼真，但要把這些想像轉化為文字的時候卻並不那麼容易了。

為什麼呢？因為我們寫的實在太少了，知識水平表達能力也有很大缺陷。可是不能因為我們不足就迴避，我們更應該多寫多練，先把一些日常的想法寫出來。如同傅雷說的寫下來需要正確精密的思想。只有平時多多的鍛煉才能加強我們的文字組織能力和表達能力，才能把更多的思想用文字更好的表達出來。

最後，讓我們再誦讀一遍，回顧一下今天所學：

今天的經典誦讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！

詩歌賞讀

《滕王閣序》是天下名文，大家是否知道在序的後面還附有一首詩呢？聽初唐著名詩人王勃的《滕王閣詩》，體會詩人對滕王閣的立體描繪！

長按掃碼，聽語音~

用心細品，看文字~

大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之詩歌賞讀欄目，我是雷磊老師。

《滕王閣序》是天下名文，大家是否知道在序的後面還附有一首詩呢？今天我們要賞讀的是初唐著名詩人王勃的《滕王閣詩》。首先，讓我們一起來誦讀這首詩：

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。

閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在？檻外長江空自流。

高高的滕王閣，下臨贛江。那些貴人身掛琳琅佩玉，坐著鸞鈴鳴響的車馬，前來閣上參加歌舞宴會的繁華場面，現在已經一去不復返了。早上，畫棟飛來了南浦的浮雲；黃昏，珠簾捲入了西山的細雨，雲影倒映在大江中，日日悠悠不盡。物換星移，不知度過了多少個春秋，高閣中的滕王如今在哪裡呢？只有那欄杆外的江水空自流淌，日夜不息。

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。

閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在？檻外長江空自流。

滕王閣為江南名樓，建於唐朝繁盛時期，為李元嬰任洪州都督時所建，因滕王李元嬰得名，故址在今江西南昌贛江邊新建西章江門上，俯視遠望，視野均極開闊。李元嬰驕奢淫逸，品行不端，毫無政績可言。但他精通歌舞，善畫蝴蝶，很有藝術才情。他修建滕王閣，也是為了歌舞享樂的需要。唐高宗上元三年（676年），詩人王勃遠道去交趾（今越南）探父，途經洪州（今江西南昌），參與都督閻伯輿宴會，即席作《滕王閣序》，序末附這首凝鍊、含蓄的詩篇，概括了序的內容。

此詩第一句開門見山，用質樸蒼老的筆法，點出了滕王閣的形勢。滕王閣下臨贛江，可以遠望，可以俯視，下文的「南浦」、「西山」、「閑雲」、「潭影」和「檻外長江」都從第一句「高閣臨江渚」生髮出來。滕王閣的形勢是如此之好，但如今閣中無人來游賞。想當年建閣的滕王已經死去，坐著鸞鈴馬車，掛著琳琅玉佩，來到閣上，舉行宴會，那種豪華的場面，已經一去不復返了。第一句寫空間，第二句寫時間，第一句興緻勃勃，第二句意興闌珊，兩兩對照。詩人運用「隨立隨掃」的方法，生髮出盛衰無常之意。寥寥兩句已把全詩主題包括無餘。

三四兩句緊承第二句，更加發揮。閣既無人游賞，閣內畫棟珠簾當然冷落可憐，只有南浦的雲，西山的雨，暮暮朝朝，與它為伴。這兩句不但寫出滕王閣的寂寞，而且畫棟飛上了南浦的雲，寫出了滕王閣的居高，珠簾捲入了西山的雨，寫出了滕王閣的臨遠，情景交融，寄慨遙深。

至此，詩人的作意已全部包含，但表達方法上，還是比較隱藏而沒有點醒寫透，所以在前四句用「渚」「舞」「雨」三個比較沉著的韻腳之後，立即轉為「悠」「秋」「流」三個漫長柔和的韻腳，利用章節和意義上的配合，在時間方面特彆強調，加以發揮，與上半首的偏重空間，有所變化。「閑雲」二字有意無意地與上文的「南浦雲」銜接，「潭影」二字故意避開了「江」字，而把「江」深化為「潭」。雲在天上，潭在地下，一俯一仰，還是在寫空間，但接下來用「日悠悠」三字，就立即把空間轉入時間，點出了時日的漫長，不是一天兩天，而是經年累月，很自然地生出了風物更換季節，星座轉移方位的感慨，也很自然地想起了建閣的人而今安在。這裡一「幾」一「何」，連續發問，表達了緊湊的情緒。最後又從時間轉入空間，指出物要換，星要移，帝子要死去，而檻外的長江，卻是永恆地東流無盡。「檻」字「江」字回應第一句的高閣臨江，神完氣足。

這首詩一共只有五十六個字，其中屬於空間的有閣、江、棟、簾、雲、雨、山、浦、潭影；屬於時間的有日悠悠、物換、星移、幾度秋、今何在，這些詞融混在一起，毫無疊床架屋的感覺。主要的原因，是它們都環繞著一個中心──滕王閣，而各自發揮其眾星拱月的作用。

唐詩多用實字（即名詞），這與喜歡多用虛字（尤其是轉折詞）的宋詩有著明顯的區別。例如，三四兩句中，除了「飛」字和「卷」字是動詞以外，其餘十二個字都是實字，但兩個虛字就把十二個實字一齊帶動帶活了，唐人的善用實字，實而不實，於此可見。

另外，詩的結尾用對偶句法作結，很有特色。一般說來，對偶句多用來放在中段，起鋪排的作用。這裡用來作結束，而且不像兩扇門一樣地並列（術語稱為扇對），而是一開一合，採取「側勢」，自然流動，不露痕迹，顯出了王勃過人的才力。後來杜甫的七言律詩，甚至七言絕句，也時常採用這種手法，如「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽」，「口脂面葯隨恩澤，翠管銀罌下九霄」，「流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼」等。可見王勃對唐詩發展的影響。

最後讓我們再誦讀一遍，體會詩人對滕王閣的立體描繪：

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。

閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在？檻外長江空自流。

今天的詩歌賞讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！