這樣的善舉，是積累福報資糧最快、最殊勝的方法

???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

導語：法賴僧傳。身為佛教徒要盡己所能，肩負起護持佛法的責任，讓如來家業不斷延續廣弘。佛經中說，同等發心下，錢財所做七大功德，以建造精舍為最，上供上師三寶的功德非常大。同時，生起願菩提心以後，還要付諸實踐，行持菩提心，希望每個眾生都能脫離輪迴成佛，以此圓滿上供下施。

作為一名佛教徒，如果每次講話都口無遮攔，對人又不客氣，甚至為了一件小事吹鬍子瞪眼睛，那還像佛教徒嗎？刻意穿著邋裡邋遢的衣服，那算是佛教徒嗎？不是的。

現代人有個很奇怪的觀念，認為佛教徒，就應該是個苦行僧。佛教徒不應該穿得花花綠綠，就應該穿素衣。法師則應該清苦的實修。

當初悉達多王子，正是因為過度走苦行這條路，走了六年以後發現行不通，喝了牧牛女蘇佳達供養的乳糜，恢復了體力，從苦行僧進入了中道，最終證悟成佛。「廣嚴城中獼猴獻蜂蜜」，佛陀慈悲地接受了獼猴供養的蜂蜜，獼猴後轉世為摩頭羅瑟質，在佛陀座下求出家，鬚髮自墮，法衣在身，便成沙門。因為廣說四諦妙法種種諸理，心開結盡，得阿羅漢。

佛陀後來在瓦拉納西開始講經說法，那原本是沒有任何寺廟的空曠之地，從芒果精舍慢慢到竹林精舍，佛教徒開始有了擋風遮雨的地方。給孤獨長老和祇陀太子供養了祇樹給孤獨園，並建了七層樓高的佛殿。唐代玄奘法師去取經的時候，依然能看到故基，《大唐西域記》中亦有記載。到後來的那爛陀寺等寺廟，個個金碧輝煌，莊嚴無比，裡面功能齊全。那爛陀寺，不僅是古代印度佛教的最高學府和學術中心，同時還教授哲學、邏輯、語言、天文、數學、醫學、農業、畜牧業等各類知識。這才是佛教！

如果一個人自己穿著破破爛爛的納衣，躲在山裡面，又不弘法又不利生，這叫大乘佛教嗎？大家讚歎不收這個供養，不收那個供養。這是在說什麼謊呢？一個寺廟，不收供養，怎麼蓋廟？僧人不接受供養，吃什麼？你吃的、穿的、喝的、用的、住的，都是從哪來的？一是你自己需要這些，二佛經中有云：生活中，用錢財可以做的七種功德有：建造精舍；建造藏經閣；建造僧人的住所；提供僧人的衣物飲食；照顧久病之人；饑荒時節做布施；給外來者提供庇護與照顧。在同等發心下，錢財所做的功德有大小之分，以建造精舍為最，依次排序。前四者，為上供的功德；後三者屬下施的部分。所謂精舍，就是講經說法的場所，藏經閣則是妥善保管收藏佛經、佛像與佛塔的地方，僧人的住所中包含了僧房之中的傢具、器物、坐墊等。佛陀在宣講功德時，將此三方面分別解釋，以顯功德之殊勝。現代社會中，這三種功德就集合為供養寺廟建設。提供僧人的衣物飲食，就是供僧的供養功德。以錢財做上供的善舉，是積累福報資糧最快、最殊勝的方法。

所以，當祇陀太子讓給孤獨長老用黃金鋪滿花園的土地，他才同意賣這個花園之時，偉大的佛陀並沒有跟給孤獨長老說，「你把錢省下來，剩下的我還可以做其他利益眾生的事。」佛陀沒有這樣說，原因是什麼？給孤獨長老要花錢供養，關佛陀什麼事？他要做功德，佛陀能說什麼？所以大家不要驚訝，有福報的地方，佛像精美莊嚴，寺廟蓋得富麗堂皇，這很正常。居士們要做功德，僧人不能拒絕。他們要擔負護持三寶的責任，也是給自己累積無量的福報。反之僧人則應該以講經說法弘揚佛法為責任。

我1993年開始出國弘法，當時一直有個強烈的感受——佛教徒喊口號喊得太多了，一天到晚喊：要度盡天下所有一切苦難眾生！可是很多事情落在自己身上的時候，有些人就不願意奉獻與付出了。 在當時，我覺得有點兒心灰的是，看到很多所謂的佛教徒，特別是所謂的大乘佛教徒，高掛在嘴上，每天「慈悲心」、「菩提心」、「出離心」的叫著，但是卻不願意付出行動。

大乘和小乘最大的差別，在於對眾生有沒有責任感。這種責任感，是對每個眾生一視同仁，希望他們都脫離輪迴而成佛，具有這樣大膽量和大願力的人，就具足了菩提心，就是大乘佛教徒。生起了願菩提心後，還要付諸實踐，就是行菩提心。因此，行菩提心一定包含了願菩提心，但是有願菩提心，不一定有行菩提心。

不退失行菩提心的方法，就是修學六度萬行——布施、持戒、安忍、精進、禪定與智慧，來實踐利益眾生。可是，有些人連第一個布施都做不到，沒辦法施捨自己的時間，沒辦法施捨自己的財富。有些人甚至自私的認為，念念經、拜拜佛就可以了，並將此作為一切修行的根本。

佛教在藏地為什麼能根深蒂固的發展？因為佛教徒無私付出，無私奉獻做得很多，樂於實踐願、行菩提心的人也多，願意去做利國利民利眾生的事，這樣敢於負責的人也很多。佛教的存在永遠是為了大眾的心靈世界服務。除了靈魂以外，還會對他們生活的方方面面，包括物質在內的各種所需所求，無私奉獻。

要做愛國愛教的佛教徒。這不是一句口號。一個佛教徒愛自己的國家，本來就是天經地義的事。你連自己的國家都不愛，怎麼可能愛社會、愛眾生？所以，要熱愛自己的國家，熱愛自己的信仰，尊重自己的信仰，然後盡量想方設法讓沒有信仰的人，靈魂漂泊的人，無助的人，回到心靈的港灣。偉大的佛法明燈一直在接引眾生。佛教徒都有個責任，就像燈塔上開燈的那個人，要為黑暗中迷路的生命，點亮溫暖的心燈，並保護這些燈火不斷發光發亮發熱，指引迷途的羔羊們，通往佛陀的凈土彼岸。

本文只代表作者觀點，不代表本平台立場。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！