抄經書也是禪修，清楚每一個念頭的起處，不加分別，是見性的時刻

每天依照法師所教導的三種方式禪修：一、坐禪，二、行禪，三、生活禪。這四個多月來，練習的最得力和受益的是生活禪，因為不受時間、空間的約束，隨時隨地的在生活的行住坐卧中，方便捉住機會練習。分分秒秒的起心動念，妄想雜念很多，因此用四念處的修行方式，觀察腹部的起伏進入，再來注意當下所作的事，提起正念，清楚明白所緣目標的生滅，然後處理放下，似乎輕鬆多了，可以面對問題不會焦躁不安常駐心頭。雖然進入身心法、內外部，都自然安住當下的境界，還很遙遠。尤其對個性極急的人，實在是很高難度的要求，或許我們自以為身心一致的安住了，不見的是禪修四念處的境界，但這無損於對禪修受益的肯定。

個人學習禪修的目的，在於降低貪嗔痴三毒，並用於解決人生的種種煩惱困惑問題，進而能開展智慧。我們深切明白這需要學習次第，非一蹴可及的；也明白修行四念處毗婆舍那的多種利益，從超越悲愁愛苦解脫煩惱，到成就聖道，證入涅槃。這是一條漫長的修行正道之路，沒有速成班的，但對我們而言，只要能把握當下，清楚明白每個升起的念頭，看、知道、穿透三步驟，不斷地持續練習，並將所學習的融入生活中實踐，終能漸入佛陀所說的四念處法門，也不辜負禪師們殷殷教導的苦心。

諸多經典中，都提到抄寫經文的功德利益。《法華經?藥王菩薩本事品》中說：「若人得聞此法華經，若自書，若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少不得其邊。」《華嚴經?普賢行願品》中亦云：「…從初發心，精進不退，以不可說不可說身命而為布施， 皮為紙，折骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌，為重法故，不惜身命。」以是因緣，近代弘一大師不惜身命，刺血抄經，為法忘軀。更說：「耽樂書術，增長放逸，佛為深誡。

然研習之者欲，能盡其美，以是書寫經典流傳於世，令諸眾生歡喜受持，自利利他，此乃同趣佛道非無益矣！」抄寫經文當下，依四念處相續不斷地（精進）安住於身、受、心、法，凈化身心，漸次成就如下功德：一、戒清凈（持戒）：身不造殺、盜、淫三惡業。端坐案前，口業清凈於經文中，沒有妄語、惡口、兩舌、綺語四種邪說；意不造貪、瞋、痴。念念正念於筆墨觸紙的一筆一划中。二、心清凈（禪定）：繫心面前，從開始、中間到結束，意在筆先，如理作意後將平靜、平穩、平等的心，隨著經文在一點、一筆、一划之間，准！准！准！清清楚楚，確確實實，不昏沈、不掉舉、心一境性於提筆、按筆、折筆、轉筆運行的抑 頓挫中，法喜快樂。

三、見清凈（般若）：如是分分秒秒覺知，逆筆藏鋒、行筆中鋒、駐筆回鋒，一波三折觸紙當下，只有一起一落，一生一滅，剎那剎那，生滅生滅的無常、苦、無我過程中，沒有能寫的我，也沒有所寫的經文，突然間超越時空，去了熱惱，頓感身心安祥自在。亦可分享他人（布施），令眾生身心安康自在，遠離煩惱。如是「八正道」抄經就是在禪修，能遠離一切惡不善法及欲樂沈迷二邊。謂行持「中道」，成就了自利利他的「六度萬行」。再者抄經弘傳佛法，是行菩薩道之「工巧明」。弘一大師說：「我書法即佛法，求我書法即求佛法。」

亦借《法華經》句說：「是字非思量分別，之所能解。」真正的藝術是透過創作者的五蘊身心，去了解所緣境相的真實本質，而表達出來的。這洞察了生命的因緣法就是佛法。如同弘一大師說的：「金石無今古，藝事隨時新，如如實相印，法法顯其真。」如是正念覺知當下的心，了解法法都是自然的真實法，事事皆在隨時變異更新中，這是古今不變的真理。所以，抄經就是在禪修！抄經能自利利他，成就菩薩六度萬行。

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