戚繼光愛兵如「士」

原標題：戚繼光愛兵如「士」

「士」原本是一種對人的美稱，但是軍人為什麼與「士」密切相關呢？如戰士、士兵、士卒、軍士……這些稱呼似乎是一種不言自明的常識，有誰曾去考究它？

明朝抗倭名將、民族英雄戚繼光就考究了。他在《練兵實紀·練膽氣》中說：「夫必稱曰士者，所以貴之也。朝廷之命名貴士如此，所以望之出力疆場，衛國保民，其責非輕。」

正是因為這些「士」承擔著「衛國保民」之天職，故值得國家尊之，國人貴之，軍官愛之。

在愛兵方面，戚繼光在總結繼承前人的經驗和優良傳統基礎上，提出了一些新的思想，主要貢獻有二：

其一是尊重士兵的人格。戚繼光要求各級軍官，不論官職大小，都要以平等的態度來對待士兵。他在《練兵實紀·登壇口授》中說：「位有貴賤，身無貴賤。」戚繼光的這種人格平等思想和視「士」為「貴」的價值觀念，在等級森嚴的封建社會裡難能可貴，有著極其重要的歷史進步意義。當然，「位有貴賤」的認識，說明他還未能完全擺脫等級社會的羈絆，這是其歷史的局限性。

其二是尊重士兵的正當權利。戚繼光把士兵的正當權利主要分為三大部分：

一是享受「恩賞」的權利。戚繼光認為，無論是軍官還是士兵，立了功都應該賞賜，任何人也不應剝奪或侵犯他們的這一權利。他在《上應詔陳言乞晉恩賞疏》中說：「貪人之功不義，掩下之勞不仁，失士心而僨邊事於他曰不忠。」作為軍官，不僅不能貪士兵之功，掩士兵之勞，而且對有功勞的士兵，該為他們爭賞賜的就應當為他們爭。戚繼光的《上應詔陳言乞晉恩賞疏》，就是他拒謝皇上對自己的恩賞而為下屬有功將士爭取恩賞的「報告」。他認為這是士兵、部下應當享受的權利，不爭則意味著犧牲他們的利益，是背離「將道」的「失士心而僨邊事」的不仁不義行為。

二是「諫止」軍官過錯的民主權利。戚繼光規定，旗隊總（相當於排長職）如果犯了錯誤，全隊的士兵都可以「諫止」他。若「諫止」三次仍不見改正，士兵有權直接向旗隊總的上級百總（相當於連長職）報告。如果旗隊總對舉報的士兵實行報復，則由百總對他進行「曉諭」，責其認過改過，否則，以軍法處置。所謂「諫止」，實際上是賦予士兵維護個人正當利益和對軍官實行民主監督的權利。

三是知過改過的權利。戚繼光認為，只要不是觸犯軍法需要立即處置的，要允許士兵犯錯誤，也要允許士兵改正錯誤；並且還要反覆訓導，曉之以理，給以認識錯誤和改正錯誤的時間。假若某士兵犯了過錯，首先要由旗隊總及時給以批評指正；若再犯，再次進行批評，講清道理。如此三次，仍不聽勸告訓導的，方可供「令書」於上，申明違犯某一條款，照「款」處置。這些要求，不僅要軍官遵守，而且要使廣大士兵都知道，這對於制止軍官隨意處罰士兵、維護士兵的正當人身權利不受侵犯，起到了一定的保證作用。

戚繼光之所以能愛兵如「士」，是鑒於對士兵偉大價值的正確認識。最尊貴的稱呼，最崇高的榮譽，最偉大的價值，永遠屬於那些擔當著「衛國保民」神聖天職的戰士！

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