《淳化閣帖》是北宋淳化3年（公元992年），宋太宗趙光義命人收集歷代書法名家作品共403篇作品，然後摹刻而成，被稱為「法帖之祖」。

1994年，安思遠聽從中國專家建議，在香港拍得一卷流傳有序的宋拓《淳化閣帖》。第二年，安思遠又在香港佳士得拍到3卷《淳化閣帖》，這三卷均為摹刻王羲之書跡的專卷。這4卷 「魏晉至唐宋法書的原始留影」，至今仍為海內外唯一可見的北宋祖本。

海外大藏家的眼光和敏銳，令我們中國人汗顏啊。

唐歐陽詢書九成宮醴泉銘

2015年嘉德秋拍，向有「黑老虎」別稱的碑帖拓本，首次以專題的形式登上了「大觀」夜場，其中《唐歐陽詢書九成宮醴泉銘》以750萬的價格落槌。這在某種意義上可以視為一個標誌性的事件。

與此同時，一件名家題跋的舊拓周虢叔大林鐘拓本，和一件吳大澂拓注金石各器四屏，也分別出現在兩家拍賣行的金石碑拓專場封面。毫無疑問，碑帖拓本正是這個拍季的市場「新亮點」。

越高雅，就越慢熱。這幾乎成了中國藝術品市場三十年發展進程中的一個共性現象。金石篆刻、古籍善本、名人信札、碑帖拓本，歷史上曾經是文人收藏之高境界，在這三十年當中卻淪為冷門、小眾項目。

然而，這些門類在近幾年的調整行情中似乎一致出現了逆市上揚的勢頭。對此，有人歸因於古代書畫資源稀缺導致的替代性需求，也有觀點認為是「價值發現」規律的必然作用。

但有一點是可以肯定的，這些文化信息含量大、耐「咀嚼」的門類已經引起藏家和投資者的重視，並逐漸受到追捧，藝術品收藏的風尚趣向正在發生著悄然的變化遷革。

明拓 九成宮醴泉銘

拓片是欣賞和研究文物的重要方式之一，它留下許多珍貴的史料，從而成為藝術品收藏市場的重要項目。然而，拓片也被業內稱作「黑老虎」，它可不是一般新手能玩得轉的。

廣義上的拓片就是將宣紙蒙在器物表面用墨拓印來記錄花紋和文字，其數量、內容之豐富可謂包羅萬象，比如甲骨青銅、碑刻墓誌、摩崖造像、錢幣畫像等。現代意義上的拓片，泛指供人臨摹學習的書法作品。

拓片第一次出現的年代已無從考證，其第一次流行是在五代時期。當時由工匠先將名家墨跡刻在石上、木板上，然後再拓下來裝裱成冊，成為法帖。現存最早的碑帖拓片是唐太宗《溫泉銘》、唐《神策軍碑》的唐拓本。北宋時期大興收藏之風，有名的《淳化閣帖》就是這個時期刻就的。據載，宋代歐陽修收藏拓本上千卷，還編寫了《集古錄》。然而，因為拓片不易保存，傳承至今的宋拓本更是鳳毛麟角，難得一見。

越高雅，就越慢熱，是因為領會高雅，需要跨過文化素養這道門檻。近年來藝術品收藏市場出現的品位趣向的微妙轉變，無疑與收藏隊伍的「換代」，一些知識較高者的介入有關。

我們這個時代的問題在於，當文化生活中意識形態色彩漸淡之後，文化藝術的民間品評機制尚未形成，風雅的「主盟」處於真空。由於舊時代的「文化精英」群體、文化藝術鑒賞群體已不復存在，這一在品位格調上具有保障性的「防火牆「或「臭氧層」的消失，導致眾多低俗的藝人與「藝術品」可以無底線地上竄下跳。

品位一事，暫時還是由富人說了算，於是所有符合富人心理的「高大上」的東西，價格都飄在雲端。官員與「文人」不再是重疊關係，具備鑒賞眼力的「文人」雖然已非「老九」，卻仍處於弱勢，因囊中羞澀，不但沒有信心去引導富人，甚而淪為他們的附庸。

當然，站在樂觀者的角度看，一切都會好起來的。太平已久，「貴人」終將變「文」，「文人」亦將致富，而民間文化生態的「江湖」也正在恢復之中。

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