對善人要敬，為什麼對惡人還要敬？

對待道德高尚，與人為善的善人，我們大家都會恭敬，覺得理所當然。可是佛告訴我們，不但對善人要恭敬，對惡人也要恭敬，這點就很難讓人理解了。有人可能會說了，佛連愛憎分明的觀念都沒有，這不成老好人了嗎？其實不然，佛才是最明辨是非，最清楚明白的人。下面我們詳細分析一下，為什麼對惡人也要恭敬？

一，首先我們先了解什麼是善？什麼是惡？佛告訴我們，凡是起心動念，第一個念頭先想到自己的利害得失，這在佛門就叫惡念，惡念產生行為就是惡行；第一個念頭先想到眾生利益的，就是善念，善念產生的行為，就是善行。按佛門的標準來說，我們這個世間確實是善少惡多。

二，為什麼對善人惡人都要恭敬呢？佛在《華嚴經》上講普賢十大願王，這也是學佛的必修課程。第一願就是「禮敬諸佛」，什麼是「諸佛」？佛在經上告訴我們：「情與無情，同圓種智。」這就是諸佛，「情」是一切有情眾生，包括所有人、動物；「無情」就植物、礦物、桌椅板凳、山川河流等等這些。一切眾緣和合而生的現象，都叫眾生。那惡人算不算眾生呢？當然也算，一切眾生本來是佛，惡人也有佛性，將來也要成佛，所以，善人要敬，惡人也要禮敬，這是從根本上來說。

三，那對惡人和善人都恭敬，就沒有區別嗎？當然有了，普賢十願的第二願王，佛就說了，要「稱讚如來」。為什麼不說「稱讚諸佛」？因為「禮敬諸佛」是從形象上來說的，無論他現的什麼像，善惡、邪正，一律要「恭敬」。「稱讚如來」則是從性上來說的，這個性一定要搞清楚，不能糊塗，是善的，我們就稱讚他；不是善的，就絕不能稱讚他，差別在這裡。如果無論是非善惡，你都稱讚，那真的就是溜須拍馬，是非不辨了。

四，惡人也是我們的善知識。惡人做一切不善的事，我們看到，就可以反省我們自己，是不是也有這個惡，有則改之，無則加勉；看到善人善的地方，我們應該學習，引發自己的善行，所以說，無論善人惡人，順境逆境，都是我們的老師，惡人只不過是反面教材的老師，為了教育我們，他們自己造作罪業，我們更應該恭敬。

五，惡人是幫我們來消業的。惡人以噁心對我，以惡意待我，以一切惡言惡行加諸於我，我們還要以真誠心恭敬待他，因為我們無始劫的業障因為他們統統消除了。

六，對惡人不敬，就是對佛不敬。佛告訴我們要用敬佛的心的對待一切有情無情眾生，如果我們對人不敬，當然包括對惡人不敬，那就是不聽佛的教導，那就是對佛不敬，對佛的禮敬不圓滿，有欠缺。

七，惡人是成就我們修行的。什麼是修行？就是在一切人、事、物環境中歷事練心，成就我們的清凈心，平等心，一心不亂，尤其是惡人、逆緣，對我們是最好的歷練，最能幫助我們修行忍辱功夫。

八，惡人也會回頭。我們讚美善的一面，惡的一面絕口不提，縱然是作惡的人，他也會生慚愧心，恥辱心，「我做那麼多壞事，人家都不提，還原諒我；我就做那麼一點點善事，人家還稱讚我，鼓勵我，對我這麼好，真的不能再做壞事了」，總有一天他會回頭的。

九，放下屠刀，立地成佛。惡人要是回頭，他那個心力勇猛勁，普通人趕不上，我們經常說「有多大創造力，就有多大破壞力」，惡人也一樣，既然有能力做惡事，一旦回頭，做善事的能力也很強大，成就也非常迅速。佛在《八大人覺經》里告訴我們「不增惡人」，他要一回頭，成佛了，將來就是我們的老師，我們還要跟他學，怎麼可以輕慢對待呢？

所以說，在日常生活中，無論善人惡人，無論善緣逆緣，無論順境逆境，我們都要用真誠心對待，都要像敬佛一樣的恭敬，這樣我們的心才會清凈，才會平等，才會成就無上菩提。

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