鄒市明恩師中國拳協主席張傳良：武術能打嗎？一個徐曉冬說明問題

格鬥狂人徐曉冬，因10秒間打得「雷公太極」掌門人——雷雷滿面桃花開，從此一夜走紅。

不過，格鬥狂人在「武林打假」的網紅路上狂奔時，也遇到了波折與批評。

其實，這其中，更多武林中人或網友，最為擔心的是，當徐曉冬將從「武林打假」這個「點」出發，恐怕要危及到傳統武術文化傳承的這個「面」上了，所以，徐曉冬那句不太周全的「中國傳統武術99%是假的」，就讓整個中國武林要顫慄了。

當然，格鬥狂人也意識到，自己的這一「失言」，特別是這句話造成的巨大影響性。

於是，徐曉冬有錯即改，收回了這句話，但心有「存真去偽」執念的格鬥狂人，其打武林之假的執著，顯然並未改變。

格鬥狂人對於那種裝神弄神，玩弄無中生有之術：如隔山打牛、拍西瓜、雀不飛、一人推敗數十徒弟、單手或唱著歌兒破裸絞等——這些借武術以騙財的假大師們，格鬥狂人仍表現出與之不共戴天之仇的情狀。

勇敢地揭露出當今武林中，那種「假冒偽劣大師多如狗、遍地走」之醜態，這也是格鬥狂人雖有不少缺點，但為何他仍會獲得很多人支持的重要原因——可以說，格鬥狂人雖在性格或言行上，或並不完美，但僅觀其揭開武林假大師騙子成群的真實現狀，其勇敢求真的行為，就足以令人仰視了！

但是，全面反思格鬥狂人武林打假事件，如果不僅僅是著力胖揍「假大師」，我們當然也不能因武林打假事件，就要完全否定中國武術——特別是中國武術的實戰性，其曾經存在，當然是不爭事實。

雖然，現在的「大師」們，已大多丟掉了傳武的實戰性，這跟他們並沒有賣力地去不停訓練、參與競技與現實實踐有關。

對於此，鄒市明的恩師、現中國拳擊協會主席張傳良，也在9月28日，在其微博中專門寫了一篇長文，談到了這個問題，其文章的題目是《從實戰淺析武術與搏擊發展差異》。

張傳良在說到「武術到底能不能打」時，他言：「一個徐曉東已經說明了很多問題！」。

張傳良稱，他當然不贊成徐曉冬的這種行為，但確實，格鬥狂人對中國武術也是比較了解的。像李連杰，就公開承認現在的武術就是「花架子」，也曾引發了武術人士的不滿。

張傳良認為，徐曉東的「打假」，打的都是自認為很能打的「武術家」——尤其是那些把民間武術，吹得神乎其神的武術「大師」。

張傳良言：徐曉冬為什麼會打他們？因為，這些武術大師自以為自己真的很能打，否則也不會去應戰了，可他們的很多功夫，都用來練習武術套路了，當然不可能成為實戰高手。

張傳良在一開始，也是練傳統武術的，後練拳擊，並指導出鄒市明等奧運冠軍，他當然對傳統武術套路，以及由傳統武術中演化出的中國散打，在與當代各國搏擊術的比賽中，特別是對拳擊的學習與實踐後，對中國武術有了更為全面深入的認知。

張傳良說，搏擊需要控制距離、把握時機，根據對手各種進攻動作進行化解和反擊對手。搏擊選手遠距離靠頭腦，沒打之前，考慮用什麼方式進攻對手；中距離靠身體的條件反射，瞬間打出的組合拳，不可能每一拳都通過大腦完成，是長期的對練形成了肌肉與神經系統的記憶，近距離身體接觸才能有反應。

張傳良認為，武術真正的「理論家」，是梁羽生和金庸。但卻跟實戰完全不是一回事！人們被歷史忽悠了，被師傅忽悠了，被徒弟忽悠了！被中國很多很多聽書的老百姓忽悠了。

張傳良還說，中國很多武術家，練了一輩子武術，臨走了也沒搞清楚什麼是武術。

一個徐曉東從不「打真」，為何？因為他非常清楚他在格鬥類項目里打鬥的水平，也並不突出。

當然，最後，張傳良也為傳統武術，特別是當代太極等被諷刺為「中國舞術」的嘲諷，進行了辯解。

張傳良言：反過來說，武術為什麼非要能打？能打多久？老了打不動了，練練太極拳不是很好的健康運動嗎？為什麼非要破壞它的形象呢？是太極拳的錯嗎？是武術的錯嗎？是人的錯，還是武林高手的錯呢？多少好的中華武術，反而毀在中華人的手裡！

其實，張老師在最後為「中華舞術」的辯解中，有的地方有道理，有的則是「偷換概念」了——有道理處，就是在熱兵器和文明法治的當代，練武的目的，不一定都是為了能打，當然可以是強身健體和修身養性，這一點不會有人反對。

可是，張老師卻不必拿此，來反對「武林打假」，並認為這種打假，是「中華武術毀在了中華人手裡」——如果說打假大師們的裝神弄鬼行為，是毀了武術文化，那就是滑天下之大稽了吧？

相反，如果任由這些假冒偽劣的武術大師騙人騙錢，沒人去揭露與打假，這才是中華武術，甚至我們這個社會的最大的悲哀呢！

因此，從這個角度看，格鬥狂人之「打假存真」的意義，才就顯得難能可貴，就是可以記入武林史，可以令其江湖悠遠仍留名了！

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