什麼叫「五蘊」？

《心經》上說「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，因為照見這個「五蘊皆空」，才有了觀自在菩薩後面的一系列結論。那這個「五蘊」究竟是什麼意思呢？我們簡單分享學習一下。

我們人體以及各種身心現象，到底是由什麼具體因素構成的呢？佛教講，這些所有現象都是由五蘊和合而成。五蘊的「蘊」是梵文音譯，是「積聚」的意思。五蘊具體分為：色、受、想、行、識五種，其中除了第一種是物質現象，其餘四種都屬於精神現象。下面我們詳細說明一下：

一，色。就是指物質。是一切有形態的客觀存在的物質的聚合，就叫色蘊。色蘊包括內色和外色，內色就是眼、耳、鼻、舌、身五根；外色就是色、聲、香、味、觸五境。

色蘊又可分為地、水、火、風四大基本屬性，相當於我們傳統文化中的「金、木、水、火、土」五行，所有物質現象都是由這四大和合而生的現象。平常我們常說的「四大皆空」，就是說的這四大，也就是《心經》上「色即是空」的意思。

二，受。接納，感受。通過我們的感覺器官，對一切人、事、物所產生的情感和感受，包括身受和心受：身受是由五根和五境所引起，它有苦、樂、舍(不苦不樂)三種感受；心受由我們的意根引起，有憂有喜，這都屬於受。

三，想。想法，念頭。因接受外界事物而產生的感覺，我們進行分析而得到的知覺和想法，就是想。對世間各種善惡美醜，我們產生的各種想法和認識，就是想。

四，行。行動，造作。在我們對外界事物有了一定的想法後，就會付諸於行動，去造作善業、惡業，還有無記業，這是行，因為是由心所驅使行動的，所以也叫心所生法，簡稱心所。

五，識。意識。一是我們對諸法產生的想法，即我們的第八識阿賴耶識；二是執著有個「我」存在的心識；三是能夠感覺、知覺外界環境的心，也是識。

五蘊也叫「五陰」、「五眾」。陰是障蔽，五陰的意思是這五陰能夠障蔽我們的真如自性和智慧，令我們生起煩惱、執著；五眾的意思是五種眾多的法聚合在一起

佛教提出五蘊的概念，就是為了說明在五蘊之外，就沒有一個獨立的「我」存在，我們執著的所謂的「我」，只不過是五蘊暫時的因緣結合而已，只是個假象。就好像天空的白雲，水蒸氣遇冷就變成雲，風一吹，就又散成水蒸氣了，並不是固定不變的存在，所以《心經》上說「五蘊皆空」，認識到這個道理，我們就會放下「我執」了，沒有了「我」，煩惱和痛苦當然也就不存在了，生老病死也就看明白了。

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