只有ta才是我們要生氣的對象

主講 | 雪歌仁寶齊

《入行論》第六品第四十一偈頌：

棍杖所傷人，不應嗔使者。

杖復嗔使故，理應憎其嗔。

第三十九、四十偈的道理連在一起講「不應該生起嗔恨心」的理由。

生起嗔恨心的理由根本不對，就用理由來把它破除。

根據第三十九偈、四十偈里的觀察，理由之一是認為對方的本性是惡，理由之二是對方偶然做一件事情傷害我們。

無論如何，這兩種當理由都不是正因、不是正確的理由，只是相似的理由而已。

同樣，第四十一偈這裡講，生起嗔恨心、生氣的時候，有一個理由是「對方是直接傷害我的」，或者「他雖然不是直接害我，卻是背後害我的主因，是間接害我的」。

頭腦里就會冒出來這兩種可能性。而這兩種理由都不對。

第一，如果以「（他是）直接害我的」作為理由，真正直接害我的是誰？不是那個人，直接跟我有關係的是棍子或者他用的刀、槍等，直接跟我有關係的是這些。

如果以「直接害我者」的理由來生氣，那麼對這些棍子、刀、槍等應該生氣，但我沒有生氣。

「 棍杖所傷人」的意思是我們對棍杖不會生氣，如果用「直接害我者」做理由，應該對棍杖生氣，但並沒有對棍杖生氣。所以「直接害我者」的理由是不對的。

第二，把「（他是）間接害我者」當理由也不對。

我們可能會想，「直接害我的是棍、杖等，（棍杖）後面主要的（傷害我的）力量，是這個（持杖的）人間接地傷害我」。

「 所傷人」就是間接害我的人。從這個角度也沒有必要對他生氣。如果以「間接的傷害力，何者較強」的理由來生氣，生氣的對象應該是那個人心續中的煩惱、嗔恨心，沒有必要對這個人生氣。

「 不應嗔使者」：我們沒有必要對這個人生氣。如果用「間接傷害我者」的理由對他生氣，背後真正害我的力量是誰呢？

「 杖復嗔使故」，實際上是嗔恨心的力量，這個人因此傷害我。假如要生氣，生氣的對象應該是對方心續中的嗔恨心，而不是這個人（本身）。

人跟他的識要分開。人跟他內心的煩惱要分開。

人本性中有佛性，有愛心，但是被煩惱、無明控制的當下，（自己也）沒有辦法，（煩惱）不是他的本性。我們要分開以上這兩個對象。

「 理應憎其嗔」，我們應該要生氣的對象，是對方心續中的嗔恨心，對方心續中的無明、煩惱，而不是這個人（本身）。

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