南懷瑾：病從何來 該往何去？

以佛法來講，一切人生理上的病，多半是由心理而來，所謂心不正，心不凈，人身就多病。什麼叫凈心呢？平常無妄想、無雜念，絕對清凈，才是凈心。有妄想，有雜念、有煩惱，是因喜怒哀樂、人我是非而來的。裡面提到很多病，一條條都是關於我們心理行為的毛病。

「喜怒偏激是一病」，因大喜大怒或偏執自己的成見，偏見固執得厲害即是一病。尤其大喜大怒，肝就首先受影響，將來都是問題。

「亡義取利是一病」，做人做事不講仁義，對朋友不講義氣，光是圖謀利害，這是一大病。

「好色壞德是一病」，因為好色而不顧人倫的道德。這些病是講人的病根所在，心理行為，屬心理學範圍，心理學是現在新的科學。

我們曉得，今天世界上一切領導人，不論是政治上、工商業或社團的領導人，最重要的必須要研究心理行為，心理行為是今日領導人必修的課程。真正講心理領導的人，就要進一步研究佛學的唯識與這些佛所說的心理病態，而且這已經變成最新的科學了。其實世界上沒有一樣學問是新的，都是舊的，只是創了一些新名詞，寫了一些新理論，至少我看了覺得好笑，只不過換了一個名詞，就蒙蔽了現代人。假如拿佛法所講的這些病態來研究人的心理行為，尤其是研究領導心理學的必須要知道。至於講做人修行，這裡每一條都是戒條，應該天天念的。現在你們在座的年輕人，五十歲以下的大都不清楚，講中國文化，過去我們小時候念書，最早背的是《昔時賢文》，我們七、八歲就念得相當順口了，一輩子做人都用得著。

其次，我們小時候念書，先背「朱子治家格言」，不但會背，像我所受的家庭教育，父母管得很嚴，再冷的天也要叫起來掃地、掃雪，手都凍得發腫，非做不可，所謂「黎明即起，洒掃庭除」硬是要做到。

另外有一本書也很重要，每個讀書人案頭都有一本《太上感應篇》。換句話說，我們以前念這些書，好比你們現在念的公民道德的課，都是必須讀的……

下面講治病的葯，「動靜有禮是一葯」，這一條太難了，動靜包括很多，做人做事，處處有禮，禮還包括了合理，這是一葯。「起居有度是一葯」，就是生活有規律。「推分引義是一葯」，推分就是說一個人要守本分，什麼叫本分？人有人的範圍，男人有男人的範圍，朋友相處，講話、作人、態度各有範圍，超過了範圍就是過分。過分了就容易出錯，不要做過分的事，不要說過分的話，不要做過分的行為。做人做事要曉得自己的本分，本分就是立場；講話、作人、做事都要有立場，不要任性亂講話，一句話講錯了，沒有辦法改變。

引義，引用義理，尤其讀書人要合理，就是講道德的義理。現在研究中國文化，中文底子不好，看過去似乎也懂，中國字嘛！怎麼不懂？但是一考你就完了。……這些地方要注意，在座都是受過高等教育，文字不好，中國文化非常危險，這樣搞下去，文化要斷了。

「雖憎猶愛是一葯」，雖然我討厭這個人，嗔恨極了，但是我總覺得他也是一個人，應該改變他，還是慈悲他、愛護他。這是治心病的一帖葯，如果做到，每個人都有道德、都得長壽。我看世界上男女之間感情久了，或成為夫婦的，都在這個病中，須吃這個葯。討厭到了極點，不過，好久不回來又擔心，走開了又捨不得，都是在雖憎猶愛中。如果擴充男女夫婦之間的心理，愛一切人，那就是大葯了。

「教化愚頑是一葯」，這裡所講的「一葯」是一件功德的事，功德是行為，功德成就了，才能證道、悟道。你們平常喜歡講禪宗開悟，開悟那麼容易啊？功德不成就，做人都不行，悟了幹什麼？況且你也不能悟，即使悟了幹什麼？悟了以後再去「誤」人，那還得了！

所以，有此機緣將《大藏治病葯》這一篇影印發給大家，應該自己再抄寫一遍，作為做人品性的標準，這也是學佛的基本。

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