【如是覺】自古很多學佛人都會去五台山朝聖，傳說文殊菩薩發了一個願：凡到五台山都會遇到他的化身，其中有很多華嚴行者，請科普一下。

佛學 09-30

編輯說明

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自古很多學佛人都會去五台山朝聖，傳說文殊菩薩發了一個願：凡到五台山都會遇到他的化身，其中有很多華嚴行者，請科普一下。

在中國，五台山是文殊菩薩化現的道場，在各地佛寺道場中，如僧堂、戒壇，都供奉著「僧形的文殊」，以弟子的身分來協助佛陀的教化，是為內秘菩薩行，外現比丘相。

五台山位於山西太原以北230公里處，有東台望海峰、西台掛月峰、南台錦繡峰、北台葉斗峰(最高峰3061公尺)、中台翠岩峰，五峰聳立，山頂無林木，壘土如台，故稱「五台山」。又以五巒巍然，拔乎群山之上，盛夏仍不知炎暑，故別號「清涼山」。

《華嚴經》是佛陀成道第二七日，在菩提樹下為文殊、普賢等上位菩薩所宣說的自內證法門。〈菩薩住處品〉說：「東北方有菩薩住處，名清涼，過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩，名文殊師利，有一萬菩薩眷屬，常為說法。」

自北魏孝文帝(公元471－499年在位)游中台，創建大浮圖靈鷲寺後，即佛寺林立。極盛時，五峰內外多達三百餘佛剎。武則天時代亦派建安王(武攸宜)重修清涼寺。

與《華嚴》有關的行者，如北魏僧靈辯(公元477--522年)，持誦《華嚴》多載，為求文殊菩薩加持，開悟經義，於是頂戴此經，經行於台頂，及至足破血流，改以膝行。一日，偶遇一僧，開示靈辯道：「你暫且停止行道，用心思維經義。」靈辯於是閱經，隨文自悟。熙平元年(公元516年)，於五台山清涼寺，撰《華嚴論》，至神龜三年(公元520年)，完成十帙百卷。

唐高宗弘道元年(公元683年)，有終南山至相寺的通賢法師及玄爽、房玄德二居士同詣五台，於童子寺請得此論，持返長安，廣為流通。

景龍二年(公元708年)，華嚴宗三祖法藏，受中宗禮為菩薩戒師，賜號「國一法師」。師因「萬乘歸心，八紘延首」，遂奏請於東、西兩都及吳、越、清涼山五處，興建「大華嚴寺」。

代宗大曆十一年(公元776年)，華嚴宗四祖澄觀登五台，禮文殊菩薩後，又至四川峨眉山禮普賢菩薩，而後重返五台山，駐錫大華嚴寺。於公元784年正月，始撰《華嚴經疏》，公元787年12月，完成六十卷大疏。今顯通寺山門的對聯：「冥真體於萬化之域，顯德相於重玄之門。」即澄觀大師〈華嚴經疏序〉的文句。

顯通寺建有文殊殿，供奉文殊菩薩。另「無量殿」以《華嚴經》為主，又稱「七處八會」殿，供奉毘盧遮那如來。五台山與華嚴宗淵源深厚，由此可知一斑。