世間疾病10％外感，20％傷於飲食、習慣，70％是因為它！

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身體照顧得再好

只佔生命的10%

2002到2003年，我在清華大學人文學院做訪問學者，當時我很有幸接觸到一門學問。這門學問是由清末的一個叫王鳳儀的東北農民創造。

他是對我人生產生影響最大的幾個人之一。作為醫者來講，他對我的震撼是觸及靈魂的，是非常大的震動。

實際上是我非常慚愧，覺得自己過去是一個很糟糕的醫生，按照真正醫者的條件去衡量，根本不及格，是連普通醫生的資格都不夠。

當時一位出家的師父介紹我認識了他的曾孫女，叫王元五，我稱她做王老師。是她把領我進了這個學問的門。

進門之後，我傻了眼：這個體系對人的揭示是那麼明晰，可我過去壓根就沒有想到過。

王鳳儀老先生在《黃帝內經》的基礎上更明晰，他把一個人的構成分成了三種元素——身、心、性。

在「身」和「心」之上還有一個「性」。就是說，生命是由這三個層面（三個元素）構成的。

《黃帝內經》對於這個「性」可以說是沒有描述，可能隱含有，但從概念上沒有。

那麼鳳儀先生把構成人的三要素點得很清楚，而且把這三要素對人的綜合作用，以及它們各自所佔的比重，都很清楚地勾畫出來了。

他曾用秤來比喻這個性、心、身對人的作用：在人生命的三個元素裡面，每一個東西所佔的權重是不一樣的。

他說，性、心、身三界是有機聯結的統一體：「人非三界不能生。身為物根，心為命根，性為德根。運行起來，彼此依存，相互制約，不能分割。不過在運用時，有主次輕重之分。」

比如說，你對「身體」做到了100%好，但相對於整個生命來說也只是做到10%。如果對「心」做到了盡善盡美，也只佔到40%。

如果是把自己的「性」做得好的話呢，可以佔到60%。就是說：如果不管「心」和「性」，「身體」就是做到滿分，也是不及格。

所以，把這個東西「參」了以後，我們對人就有了一個全新的觀察。

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為什麼說「怒傷肝，恨傷心」？

作為一個醫者，對自己過去那種行醫的經歷，對疾病的治療有了一個重新的認識，這也是很慚愧的一個地方——自己過去充其量所著眼的只是那個10%的身，況且不一定能拿滿分。

我們過去所認識的中醫也好、西醫也好、現代科學也好，實際上都局限在「身」，也就是形而下的層面。「心」這個層面也有所觸及，但是「性」這個層面，根本就沒有。

「心」要影響「身」太容易了。「身」要影響「心」就費勁了一點。這是物理學上的常識概念：能量級別低的，影響能力級別高的是很困難的事。

但能量級別高的，影響能量級別低的，卻是很輕易的事情。實際上「身」、「心」、「性」就是這樣一個能量級別的關係。

用孔子的話說：形而上者謂之道，形而下者謂之器。「性」就是道這個層面的東西。

形而上是「性」，形而下是「身」，介乎它們之間的就是「心」。這樣的話，實際上我們除了關注「心」，更應該關注「性」。

講到「心」，我比較喜歡用《尚書?虞書?大禹謨》裡面的一句話——「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」。「心」這個層面，用人心和道心去分比較清楚。

「性」這個層面，鳳儀老先生界定得很明晰。他就把性分成三個層面：「天性」、「稟性」、「習性」。

天性——從中醫陰陽的角度來講，是純陽無陰，是至善的。

稟性——正好相反，是純陰無陽，是不善的。

習性——就是後天習慣養成，教育、朋友圈子影響……所以這個習性有陰有陽，有善有惡。

天性是純陽像太陽一樣，稟性是純陰像烏雲一樣。人的這個身體也是要靠天性的陽光照射，才能夠承載我們這個正常的生命。

如果受到稟性烏雲的遮蓋，天性的陽光無法照身體，就像大地得不到陽光，萬物就無法生長。心身得不到陽的照耀，很多疾病就會來了。

《黃帝內經》中有很多講陽氣的內容，講到了它對生命是這樣的重要。陽氣如果沒有了正常的住所，人就會折壽而不彰。這就說明了生命對於陽氣的依賴。

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那這個陽氣的根本從哪裡來呢？實際上是從本俱的天性中來的。

按照佛經裡面講的它是「不增不減，不垢不凈」。修它它也不多，不修它它也不會少。就是說，在這個層面沒有可操作性。那麼，可操作的就是「稟性」和「習性」了。

鳳儀先生認為「稟性」是障礙天性的主因。因為稟性障礙以後，天性的陽光就無法滋養照射我們的心身。

很多學中醫的人以為所謂的陽氣是腎氣呀、或是心的動力呀，其實根本的原因是在天性那裡。

關於稟性，鳳儀先生給出了一個很方便的方法。因為稟性它要表現，它實際上就是一種不良的情緒，就是怒，恨，怨，惱，煩。

那鳳儀先生稱之為五行性，他把稟性很巧妙地用中國人固有的五行的思維方式來分類。

怒傷肝；

恨傷心；

怨傷脾胃；

惱傷肺；

煩傷腎，就是泌尿生殖系統，子宮肌瘤、前列腺炎都是跟煩有關。

稟性對於生命作用的能量非常大，這也是令我們很多醫生搞不清楚的地方。

比如，說脾胃的病治好了，可是不久又來了，反反覆復，就是不知道導致脾胃的疾病的源頭原來是「怨」。

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八珍粉這個方子時至今日已經有很多配伍、這個當年慈禧太后的養生用品發展至今、側重也各不相同。在這款八珍糕方子裡面，山藥、蓮子肉、白扁豆都是健脾補脾；茯苓和薏米是利水祛濕；芡實收澀養身，山楂消食健胃，麥芽舒肝健脾和胃。這樣一來，整個方子有陰有陽，有升有降，平和有偏，難怪有人說，八珍糕是千年養生第一糕。

所以一個人如果有胃病，應該看他是不是動輒喜歡埋怨人。我們應該去查找生活中這些因素。

為什麼我用震驚這兩個字呢？因為過去對於我們的「性」，對於我們發場脾氣，壓根就沒有認識到能對生命產生那麼大的影響。

反而對吃錯了一點東西、受了一點風寒會很警惕，但這個地方做到100分也還是10分。

有些人平常也做好人好事，但卻得了重病。大家都覺得是好人不好命，其實，如果從這一個體系來研究的話，其實不然。他可能在另外一個更權重的事情上，犯了一個很重要的錯誤。

捐錢什麼的，都是外相上的事情。可是如果你的「性」有缺陷，或者是（稟性）的東西很重，鳳儀先生有一句非常經典的話：「不管是善人還是惡人，你動性，輕則病，重則死。」

所以「性」這個層面對我們的影響太大了。它已經超越了這個「身」的範圍，現代的醫療手段包括中醫在內，瞄準的主要是身體這個層面的東西，所以去醫院解決不了所有的問題。

3

情緒是諸毒之首

情緒可以說是諸毒之首，它完全不似砒霜或鶴頂紅，貼有毒藥的標籤，大家才不敢輕易去觸碰它。

正因為情緒沒有這些標籤，它甚至可以合情合理合法地毒害人。鄉間俚語常言：死都不知怎麼死的！放在情緒身上再契合不過。

前面曾經提到，情緒是最大的漏，多少精氣神都會被它漏掉，多少福德都會被它漏掉。

俗稱：火燒功德林！火即是嗔恨的情緒，無論積攢多少功德，做多少好事，都不堪其漏，而「掛一漏萬」這句成語，幾乎也是為情緒量身定做。

回顧人的一生，其實亦是「掛一漏萬」的一生，因為掛在情緒上，成為情緒的奴僕，所以漏掉了此生積聚的一切！佛教的四法印之一是「有漏皆苦」，宗薩的版本將有漏釋為情緒。

如此種種應該足以警示我們，為了此生不至於白忙活，務必花些時間認識情緒，認識情緒的起處，認識情緒的本質，學會與情緒相處，漸漸脫離情緒的擺布。

當情緒已不能任意把控我們的一天，「掛一」便會自然脫落，而隨著「掛一」的脫落，「漏萬」亦將戛然而止。我們此生積聚的善行，將會匯成福德，湧向生命的盡頭，邁向智慧的彼岸。

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4

學會控制情緒

有很多原因可以引起疾病，但很多不同原因引起的疾病，用藥物治療的作用非常有限。

所以我們把命交給藥物是不對的，這是一個非常大的誤區，葯只是起到輔助的作用，很多病是無法用藥物解決的。

其實哲學是可以治病的，佛法、倫理學、心理學等也是可以治病的，王鳳儀老先生就是用倫理學來治病。

所以不僅僅是藥物能夠治療、不僅僅是西醫能夠治療。過去我們把康復只束縛在西醫、藥物這個很小的點上，是因為我們被「洗腦」了。

但我們不是不要西醫，而是要合理使用，正確利用。西醫在搶救和控制上是非常好的，但在慢性病、絕症層面的作用就非常有限。

我們一定要學會透過現象看本質，這是一種生命的智慧，能真正幫助我們解決生命中的苦。

病也是一種現象，如果可以找到病的本質，就可以對症下藥治癒疾病。

病痛反映的是緣起規律——我們的疾病是由很多條件共同構成的，我們只要拆掉一個條件就可以讓疾病走。

就好像我們想讓一個汽車開不了，我們不需要把整個汽車都炸了，實際上只要拆掉一個輪子或者拔掉油管，它就跑不了了。

百病生於情緒，而情緒卻是個假象，它來源於我們對於生活中所有發生的事情賦予的意義。

比如，我們之所以對舊愛不能釋懷，之所以自怨自艾，部分原因或許是因為在分手或者悲劇發生後，我們常常不能重拾自己的身份，忘記了身心靈的和諧。

並陷入了消極的能量中無法自拔，將注意力集中在他人身上，白白將自己的能量給了那些人。所有的心思和精力，都放在了過去，同時我們個人的能量也就源源不斷地被送回了過去。

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左手是第八次，右手是第九次的哦 對比太明顯了，九蒸九曬差一蒸一曬都有巨大差別。太行山九蒸九晒黑芝麻產自人傑地靈的太行山脈，黑芝可補五臟，長肌肉，填腦髓，在《神農本草經》中列為上品，芝麻雖小，除了外面黑皮裡面還有白皮，再裡面才是芝麻果仁，直接吃黑芝麻消化不掉，從腸胃走一遭人體不得其福反受其害 。這樣堅實緻密的結構，一遍蒸、炒無法充分制熟，所以我們聰明的祖先研製出了這樣一種製法——九蒸九曬（一般整道工序完成至少需要9-15天左右）！通過這種中藥炮製的方式制出的黑芝麻，外皮基本已經脫落，制後的黑芝麻非常利於人體的吸收，已經不再是當初難於消化的黑芝麻了。。。

很顯然，我們為過去的事花費越多的能量，留給現在生活、創造、行動所用的能量就會相應減少。

又比如，一場吵架（或者誤會等）就如同一個15磅的啞鈴，想像一下，把這個啞鈴裝在我們的口袋中去上班，雖然我們努力想視而不見，卻無法如願。

在過道走路的時候，它把牆壁撞得叮噹作響；坐下的時候，它狠狠砸在了椅子上；起身又感到他在拖拽自己的襯衫和褲子。

只要它在我們的口袋裡，我們就不可能忽略這個該死的啞鈴。它消耗能量，同時吸引著我們的注意。

如果我們認定某件事是徹頭徹尾的悲劇，那就說明自己沒有從其中看到經驗教訓或者轉機。

仔細想一想，不論一件事多麼糟糕，在其中總有一些轉機存在，總有一份優雅存在，一切都取決於你是否能夠發現。

為何不選擇放下啞鈴，給自己鬆綁？

如果無法一步到位消除情緒，那麼可以用這9個方法來一一根除：

1、傾訴

2、迴避

3、運動

4、娛樂

5、想得開

6、自己想適合自已的方法

7、換位思考

8、放得下

9、提高境界！

量子物理學告訴我們，每一個帶著負電的電子，必有與之匹配的正電子。而美好的心情會吸引美好的事物，美好的心情會有很高的能量級別，能讓身心和諧健康！

換句話說，如果一件事看上去極壞，那麼一定在其中也有一些極好的東西。

萬物本無好壞，是我們置於其上的價值觀讓情緒升起，繼而傷害了自己和他人。

回首過去，終將發現，原本自己認為的壞事最終可能會變成了好事，正所謂「塞翁失馬焉知非福」。

每一件事都對我們有利，唯一的問題是我們自己是否願意開闊心胸，去探索，去發現。我們就是要進行整個生命的乾坤大挪移，轉換到一片新天地！

世間疾病10%外感，20%傷於飲食、習慣，70%是因為情緒。所以惜命最好的方式不是養生，而是控制自己的情緒。

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