子平格局法理論彙集

《子平真詮》的格局理論是存在關鍵性偏差的真宗子平術命理的旁支。

子平命理傳承到現代，已經離本萬里，世面自許為傳統子平命學的也，都是奉《子平真詮》為不易經典。其實對原傳子平術來講真詮一書，也是沙石雜流，它對吉凶十神的順逆處理方針是有正確的論述。但是對子平格局入門方向性的如何正確釐定格和局的問題，卻作出錯誤的論述，作者沈孝詹也是子平門外的旁聽生，根本不知月令真神釐定和使用的奧妙。同時《真詮》中的格和局的概念也是有很多錯誤的。比如：

1、《真詮》認為月令藏干都不透時也可依月令立「格」。真宗子平術是月令真神不透時，即使月中其他藏干透出，這些透出的藏干也是要「平等」地和天干其他十神一起，依據實際的親疏緩急輕重來立某個十神的「局」。

2、不透出月令本氣，卻透出月的異性時，如午食月令只透出丙傷時，《真詮》立為傷「格」。真子平術是要立傷「局」。

3、《真詮》對局的定義是月令外的強勢之氣。真子平術的局是當月令旺氣不透時，以天干十神之中依法定其中一個為立局的基點。

4、《真詮》把從旺的八字歸入「局」類或歸入格局以外的「特例」。真子平術卻是講八字有化成化格時，有從旺成從旺格時，都要先論從格和化格，這兩種從格和化格也是格，而且要比正格優先。

5、對於月令比劫的定為外格。但對於其中透出陽刃又不從旺時，和透比肩不從旺時，這兩種情況的外格，《真詮》有些混為一談。真子平術卻有明顯不同的立格和局的方法。

6、「有煞只論煞，無煞看月下」《真詮》認為殺在格先，才月透旺才比劫旺的，見殺透，《真詮》是立殺格。真子平術是立財格，用殺來護財。

7、真子平術的拆命定格局結構的順序是：從、化－正格－殺局－其他形式的局。殺局也是局的一種，在先天不能定為格的結構時，我們就要去定是何種局的結構，這時如果有殺透出天干，那麼對殺的處理（或凶神的處理）有優先的必要性，這時要先歸入殺局來論成敗。

論五行生旺衰絕吉凶

觀陰陽家書有曰：生旺有陰死陽生，陽死陰生。假如甲木生於亥而死於午，乙木生於午而死於亥，余同例此。故推命十有九失，又非的法也。如論命豈可拘於生旺之說，且丙寅屬火而絕於亥，本為不好，孰不知亥中有木為印綬而生丙火，丙日亥時乃多貴格矣。戊屬土而旺於巳，兼又建祿，本作貴格，孰不測巳反生金之地而傷官星，凡戊日巳時，官終不顯。舉此二例，則議命切不可專泥於生旺而吉，衰敗而凶也，又當以活法推之。這是揭示了地支藏乾的作用。

八字用神，專求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，以用神之善，而順用之者也。煞傷刃劫，此用神之不善，而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。

註：這裡所謂的「用神」，就是指從月令透出的而成格的十神。因此這個「用神」事實上就是指「格」。而平時抑扶法所指的「用神」定義為：八字或大運中對日主最具補弊救偏/或促其成事者。因此這裡的「用神」完全是不同的概念。

本段所論實際上是格局如何確定。八字的格局必須從月令中尋取，月令中人元透出到八字的天幹上，就可以定為格局，格局的命名就是透乾的十神名稱，但比肩與劫財刃祿不定為正格，列於外格之中，因此正格只有八種：正官格，偏官（七煞）格，正財格，偏財格，正印格，偏印格，食神格，傷官格。在實際操作上會遇到這樣幾個問題需要變通取格：第一透出的不是支中的人元，而是與這人元五行相同的異性，如辛日生於寅月，八字中天干無丙官，而有丁煞，這時就依照丁的十神名稱七煞來命名格局為七煞格；第二支中人元均不透，即辛日生於寅月，而寅中甲丙戊在八字的天干中均沒有，此時就依寅的本氣甲木正財來命名格局為正財格，第三，寅中甲與丙均透出到天幹上，這時就成了一個八字二個格局，即正財格與正官格。同理如果甲丙戊三個字在天幹上均透出，則有三個格局----正財、正官、正印格。一個八字最多只有三個正格。

解：三種透干情況是1.透異2.不透3.多透。

還有二大外格，1）建祿月劫格，即月令所透的天干與日主是相同的天干，則命名為建祿月劫格，如甲乙日生於寅月而丙與戊均不透出到天幹上，這時無論寅中甲木透與不透天干均定為建祿月劫格，同理乙生卯月，無論卯中乙木透不透天干均定為建祿月劫格，所謂的建祿月劫格，就是建祿格與劫財格的合稱，建祿是針對陽日干而言，劫財是針對陰日干而言。2）陽刃格，這是專門針對陽日而設立的，因為陰日干無刃，所以陰日干如遇劫財格時歸入建祿月劫格。如甲生卯月，丙生午月而午中己土不透，戊生午月而午中丁火不透時，定為陽刃格。如果丙生午月己土透干則取為傷官格，戊生午月丁火透干則定為正印格。格局確定之後緊接著須確定這個格局能否可為日主所用，能用則表示命主有貴氣有地位有權力事業有成名譽良好，不能用則表示命主低賤事業無成。怎麼判斷呢？最簡單的方法就是凡財官印食四吉神所成的格，均必須或生或扶而不能使四吉神所成之格受傷，凡煞傷劫刃四凶神所成的格必須要有制約，有了制約才能為日主所用，這樣格局與日主便有情，命主才可以有成就。這只是總綱，本書將有大量的篇幅來論述這些問題。

正格格局的本質是什麼？是八字中通月令的一股最強大的與日主不同五行的力量。所以當月令所透之氣與日主相同時，不列入八正格。因為這股氣勢只能幫身令日主強大，所以必須另尋八字中別的氣勢故確定命主的富貴，故列入外格。以月令來確定八字中最強大的力量，與抑扶法以月令為主決定日主的強弱有異曲同工之妙。

判定格局的意義是什麼？「成格則貴，成局則富」。格局是斷定命主的富貴層次的。日主代表命主的生命活力，格局是日主通過駕馭這股力量來取得貴氣獲得地位權力名譽成就人生事業，並由格局的名稱----財官印食傷來確定命主獲得財官的手段與方法。因此無論是什麼格局，只要與日主有情能為日主駕馭命主便能得富貴。日主怎麼才能駕馭？有「根」便能駕馭。與抑扶平衡法比較，平衡法以月令為主判定日主強弱，然後根據日主的強弱定出喜忌來判斷命主的健康壽夭富貴事業六親狀況；而格局法，僅把日主的強弱視為生命的活力，最主要代表命主的健康壽夭，只要有根便可任財官，而命主的富貴事業由格局來判定，並由格局的名稱來確定命主獲得財官的手段與方法。二種方法都強調月令的決定性作用，但格局法把富貴與日主強弱分離開來。再強調一次，這二種方法只是入手論八字的法門不同，無對錯之別，適合你學習理解掌握運用的便是好法。不可互相攻擊，如果格局法明顯優於抑扶平衡法，則經過上千年的流傳優選，平衡法早就消失了，只所以這二種方法至今互存，而且現在平衡法很流行，則說明互有優劣，正所謂「寸有所長尺有所短」。

格局法的弱點：當八字中出現一股強大的氣勢超過格的力量時，格局法則顯得無能為力，當棄格局而取氣勢來論命。

古書云：「有格不論局，有局不論格」。所謂的局就是指八字中另一股強大的不通月令而超過格的力量的氣勢。「超過」存在二種情況，第一是月令有格力量也不弱，但另一股力量更強大，第二是月令成格受到致命傷害且無救應，這時格已不格只好在八字中另尋一股較有力的氣勢來判斷命主的富貴情況，按照「成格則貴，成局則富」的原則，如果格受傷而無救時，命主是不能取貴了，但如果有「局」，則可以致富，如果尋不到這樣的一股氣勢，則連富也不可能了。另外《五言獨步》云：「有煞只論煞，無煞看月下」，當八字中出現七煞的時候，無論這個七煞成格與否，也要以七煞為中心棄格局來論命。七煞為第一個層次，格為第二個層次。在八字中出現多個格局時，力量是不平等的，層次是不同的。

是以善而順用之，如財喜食以相生，生官以護財。官喜透財以相生，生印以護官。印喜官煞以相生，劫財以護印。食喜身旺以相生，生財以護食。不善而逆用之，如煞喜食以制伏，忌財印以資扶。傷喜佩印以制伏，生財以化傷。刃喜煞以制伏，忌官煞之俱無。月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。此順逆之大略也。

註：四吉神成格必須護之衛之叫做「順而用之」，如正偏財成格，有食神來生扶，有官星來保護以免被比劫來奪財；正官格有財星透出天干來生扶，有印星來保護以免以傷官來傷害；印綬格需官煞來生印，比肩劫財來保護以免印被財壞；食神格則需身旺來生扶，有財星來保護以免印來奪食。四凶神成格時必須有克制，這是反向護衛，故叫「逆而用之」如七煞格，必須有食神來制伏，有制則可不必太過，不然則「制煞太過，雖學無成」；最忌財來生煞，訣云：「逢煞見財，十煞九貧」。也忌印來奪食，使煞無制；傷官格，必須佩印來抑制傷官的狂傲之性，有財星來發泄傷官的力量同時不使傷官來克害星官；陽刃格需要官與煞星來制伏，最怕八字中缺少官煞；建祿月劫也喜透出官星，若財星成局，則需食傷來轉化。

今人不知專主提綱，然後將四柱干支字字統歸月令,以觀喜忌。甚至見官星佩印，則以官印雙全，與印綬用官者同論。見財透食，不以為財逢食生，而以為食神生財。見偏印透食，不以為泄身之秀，而以為梟印奪食，宜用財制，與食逢梟者同論。見煞逢食制而露印者，不以為去食護煞，而以為煞印相生，與印逢煞者同論。更有煞格逢刃，不以為刃可幫身敵煞，而以為七煞制刃，與陽刃露煞者同論。此皆由不知月令，而妄取用神之故也。

註：總之論斷富貴時必須以格局為中心，分清八字中不同層次的信息，才能準確判斷。「正官佩印」，是特指正官格，有印星來護衛，這時遇見食傷礙官，取印製食傷以護正官格；因此有印星護衛的正官格行運也不怕食傷。在原局中也不怕有食傷「印綬用官」，特指印綬格，八字中若有財來壞印，以官來轉財生印免受財星來壞局。同理，行運也不怕財來壞印。所以官印雙全，雖同是官印，而佩印者忌財破印。印綬用官者，喜財生官，用法截然不同。「見財透食」，是特指正偏財格，八字中若有比劫爭財時，余干透食神，取以化劫護財，故不忌比劫；「食神生財」，是特指食神格，若八字中見梟印奪食時，透財制印以護格。「偏印透食」，特指偏印格，八字中有食傷來吐秀，最忌財來印格；「食神逢梟」，是特指食神格，八字中見梟來壞格，急須財制梟以護食。「煞逢食制而露印」，是特指七逢格，已有食神制伏，若再在八字中（或行運上）露印，這時印來奪食使七煞失制而攻身。這時即使見財來制梟也無法救應，因財在制印的同時也轉食生煞；「印綬逢煞」，是特指印綬格，八字中有七煞護印不怕財來壞印。「煞格逢刃」，是特指七煞格，八字中無食傷制煞，也無印來轉煞時，但有陽刃來敵煞，這是陽刃為唯一的救應之神，絕不可傷，日元更須幫扶為宜；「陽刃露煞」，是特指陽刃格，陽刃為凶神，須制伏方能成就命主貴氣，取七煞以制刃，是以暴制暴，因煞不通月令，為刃強煞淺，故以助煞為宜，二者喜忌完全不同。造成以上各種誤解的原因，全是不明白在八字中格是決定命主富貴關鍵，論富貴必須以格為中心為出發點，這樣才能分清主次。

本段的帶引號的名詞術語的含義，可能與別書不同，我們只需理解作者用意與精神-----格是不可以受到破壞，一旦有破壞必須有救應。

然亦有月令無用神者，如木生寅卯，日月相同，本身不可為用，必看四柱有無煞食透干會支，另取用神，然終以月為主，然後尋用，是建祿月劫之格，非用而即用神也。

書呆註：也有一些八字，是不入八大正格的，如木日主生在寅卯月，這樣月令只能是日主強盛的標誌，不能直接成就命主的富貴，所以必需在八字中再另尋一股力量強大的五行氣勢，來判斷命主的富貴，對日月同氣的八字，本書另列二大外格----建祿月劫格與陽刃格來深入論述。

自己與別人、先天與後天、大象與小象

「十神」類

算命正式入門後，接下去就要往細微處努力，不僅要斷出日主的吉凶禍福，還要詳細描述出吉凶禍福的輕重大小，來龍去脈，以及能理清日主的各種社會關係。這聽起來很玄，甚至會認為一個八字不可能看出這麼多的事情。前幾年我也是這樣認為的，深入研究以後，發現事實上很多事情是能夠實現的，並且這種方法有規律可循，絕大多數人都能掌握。

當然，我要講的這些東西，你以前從沒接觸過，書上也沒明寫，需要你重新去學習，不過大家都有紮實的基礎，只要把這種思路掌握了，舉一反三，馬上能靈活運用。

一.從十神看大小

大小指事業、成就、財運的大小，輩份、年齡的大小，氣魄、胸懷、眼界的大小，甚至包括單位、房子、車子、身體的大小，涉及面很廣。

十神的輕重大小，在定格局高低、富貴貧賤層次時有著重要的意義。

五行、十神和宮位為八字之本，認識他們就能看清命理中的本質問題。今天不從五行上去論，主要從十神著手來論大小。

1.大十神—官殺、印梟

官殺為權力，管理統治人之身。

印梟為思想，影響控制人之心。

因此，官印是所有十神中最大、最高位的十神，由此也被定為富貴星。

在現實生活中的體現也是完全如此，官殺為管理、制約、收拾你的人，為大人、為領導、國家權力機構，是不是比你、比我都要大。

官殺主外在的大，權力、地位、事業等外在的大，包括身體的高大，你看官殺旺而得用的人,都是高大威武型的人。的確當官的、當老闆的不少都是肥頭大耳的。當然官殺過旺為忌的，總是被壓制，物極必反，很瘦小。

印主內在的大，體現為心大、思想大。

印旺而得用的，命主思想深遠，在學術、思想、精神方面很有成就，並且其理論方法，精神思想能影響一大批人甚至幾代人。大就體現出來了。

當然，也並不是所有印旺的都有這種大思想，如果印旺為忌神，那麼這種大就演變成了夢想、空想、幻想，孤僻離群，生活在自己虛幻的精神大世界裡。

2.小十神—比劫、傷官

比劫。主自我意識，熟悉的同輩，指自己和同伴。這個世界幾十億人，自我小的猶如一隻螞蟻，比劫的小就由此可知了。

這種小體現為見識少、眼光淺，心胸狹隘，生活圈子小。這就決定了命主的財運、事業及其它方面的小。還有一點有意思的是，比劫旺為忌無制化，又財官很弱的，日主連個子都會很小，看來大肚之人能容天下難容之事是有一定道理的。真是怪事，十神竟有這麼神奇。

比劫的小體現在生活中，如做生意的絕大多數為個體戶，如為一般人的多數也是掙小錢、住小房子、心眼小、生活圈子小。

傷官。傷官為從自身出來的東西，才華、技術。由於是自身的精華，因此日主會很珍惜，也會自以為是。傷官過於在意自己，可確定為自我星。

一個人以自我為中心，專註於自己身上的一點東西，世界就會很小，心胸也開始狹隘，自以為是，報復心極強。你去觀察一下，一個八字如果傷官過旺為忌神，沒有印製和財泄的，日主必為小心眼之人，並且多數個子瘦小。傷官的自以為是和小心眼是出了名的，不要說過旺為忌，就是不為忌也有點小心眼。

比劫和傷官這兩個小星，如果不巧又結合在一塊，那麼「小」可堪稱一絕，不是心眼小，報復心強，就是個子小，眼睛小，這是不會看錯的。

官殺印梟為大，比劫傷官為小，那麼食神和財星呢？他們是大還是小，留給你去推理吧。

知道了大小十神，預測時具體往哪方面運用呢？應用的範圍太大了，從小的方面講，可看出一個人的心胸、體形、志向、胸懷、家庭、單位、生活圈子的大小；大到看一個人的富貴層次、生意事業的大小，無所不能；還能斷出家庭、單位、環境變化以後的大小情況。你可能不相信，用它還能很準確地斷出配偶的大小呢。真傳一句話，靈不靈，就看它是不是符合易理，是不是實用就知道了。

斷一個人的富貴層次，以前多數人總是以用神的旺衰程度去定，總認為用神旺的富貴層次就高，用神弱的富貴層次就低，實際預測中經常不驗。

至少有一半大老闆、大官的用神是不旺的，但有一點是肯定的，他們的用神必定是大十神（不是為財官就是在年月）。有句話用在這裡最為合適，瘦死的駱駝比馬大，在同等條件下大十神就是有點弱，也比小十神較旺的威力大的多。

二.區分自己的與別人的

怎麼看這災禍是自找的還是天定的？怎麼看這財是憑自己實力掙的，還是上天為你安排的？怎麼看你去犯官還是官來整你？怎麼看與熟人發生糾紛還是同陌生人打官司？┉┉這些，原來都不是很難，十神和宮位早就泄露了天機。

來幾條點竅的揭示：

1.從十神區分

印、比、食傷為自我星，代表自己、家人、有血緣關係的和同一環境的人。

財官為身外之物，指別人、陌生人。

印為自己的思想，身內之物，主自己。同時印也為長輩，包括所有與你有一定關係的長輩。

比劫為自己本身、兄弟姐妹、同學、同事及和自己熟悉的在同一環境生活、工作的同輩人。

食傷為身體本身所具備的東西，天賦、技藝術、才華、排泄物。

把印比食傷統稱為自己、自己人，同一環境中關係密切的人及熟悉的環境。

財官非體內之物，也不是自己先天帶來的東西，因此把他稱之為別人、外界，陌生人及陌生的環境。

2.從宮位上區分

年月為外界、為社會。日時為自己熟悉的可控制或能夠把握的環境，為家庭、學校、單位等。

那麼，斷有些事就簡單了，如果歲運作用到年月，那麼多是他人之事間接影響到自己，如果歲運作用到日時，那是自己的事了。

印比食傷作用年月或日時，那麼此事是自家人、熟人引起的。財官作用的，則是外界的人，陌生的人，或名利方面的事影響到我或家人，具體的可按劃分標準去推理。

那麼象搬家、換單位，怎麼看換到陌生的環境還是熟悉的環境，這就容易看了，稍微悟一下就出來了。

還有，每一年你會遇到一些什麼樣的人，會不會結交新朋友，會不會去陌生的地方，也就一目了然了。

回憶一下自己以前的經歷，領悟一下以上的話，不就知道了嗎？（點：財為新的、陌生的環境和人事物，印比為原有的、熟悉的環境和人事物）。

掌握了這些，斷命活靈活現，令人驚嘆，其樂無窮。

註：此為七年前寫得文章，今天偶在網上看到了，給它安個家。

格局用神

一.格局用神只為格局服務

體用神是針對日主而言的用神，格局用神則是專門為格局的完善、運行而服務的。

格局用神和體用神服務對象不同、作用方式不同，是兩種完全不同的用神，最忌混為一談。

學習格局最大的誤區之一就是：取格局用神時，總是習慣性的把身旺身弱扯於其中，也就是總習慣於以日主的旺衰去指導格局用神的取捨。古書中有不少這種錯誤思想，令人論格局這種思維更已習以為常。

這是不明八字本義、不懂格局本質必然會走偏的論命思維。

格局所要表述的是外部世界的客觀規律，她的成敗與日主旺衰的關係很小，論靜態格局成敗時甚至一丁點關係都沒有，唯有最後定位日主的富貴貧賤和人生質量時才考慮日主的旺衰平衡。

這就是較正宗的民間格局門派，論命時不看日主旺衰，僅把日幹當作定十神之用的一個太極點的原因。

這也是《子平真詮》只論格局成敗、變化、高低，而不專門論述日主旺衰的原因。

知道了這些，那麼格局法就很簡單。

格局是格局，日主旺衰是日主旺衰，各有各的道，各行各的路。取格局用神時，只考慮用神是為格局服務的就行，不用管身旺還是身弱；取體用神時，只考慮用神是為日主的中和平衡服務就行，也不用管格局是成還是敗；到最後才把他們放到一塊綜合評定。

這就猶如一個家庭，丈夫主外幹事業抓經濟，妻子主內理家搞內務。幹事業有幹事業的套路，搞內務有搞內務的方法，兩者各自打理自己的事情，根本扯不到一塊去。只有最後才把兩者放到一塊，來評定這個家庭的總成績。

丈夫事業成功，妻子內務也搞得很好的，那麼是一戶既事業成功又家庭幸福的人家。

丈夫事業成功，妻子內務搞得不怎麼樣，家庭不太和睦，那麼丈夫的事業或多或少會受到一定影響，家庭的總質量下降。

丈夫事業成功，妻子主管的內務出了大問題，家裡雞犬不寧甚至家破人亡，那麼丈夫的事業肯定也會大受影響甚至由此破敗，你說家都破了人都亡了，事業能不受大影響嗎？身弱不擔財官就是典型的代表。

道理也就這麼簡單。

注意：在一戶家庭中，丈夫的事業也是家庭的事業，丈夫的事業成功也是家庭的事業成功。一般情況下丈夫的事業受家庭的影響不大，但當家庭有了病出了問題，那麼丈夫不可能安心搞事業，事業必然受影響，甚至破敗。

八字就是真實人生的演繹，小到個人、中到家庭、大到社會和國家，一切盡在其中。

格局論命，知道了道理，入門其實相當簡單，論人富貴貧賤的大輪廓也很容易。

先找立格點或立局點，然後看能否過護衛、清純、真假三關，最後得出富貴貧賤的結論。

程序就這麼簡單。

格局論命的核心在於用神是否得力，把握了用神也就把握了格局的成敗和高低。

接下去要講的就是格局法的核心內容——格局用神。

二.格局用神與護衛、真假、清純之間的關係

格局論命的兩大內容：一是找立格局點。二是取用神論成敗暨看護衛、真假、清純三關。

只要明白了天道、地道、人道在八字中的運行方式，那麼這兩大部分就一下子掌握了。

第一部分內容：如何找立格點或立局點。

立格點就是天之主氣，我們常說的月令司令之神.

立局點為地之主氣，就是除司令之神外天干中對日主影響最大的那個十神。

如何找立格點，真宗子平已經透露了月令分日訣的部分內容。

如何找立局點，也告訴了我們大方向：先七殺然後凶神優先，最後根據遠近、親疏、旺衰、地支的根氣綜合判斷來確立。

有法可依、有理可推，大多數命局的立格局點並不難找的。就算剛入門，也差不多能找對80%左右的立格局點，那準確率已經不低了。要是再下點功夫、有點悟性、結合多年實踐經驗的話，找准90%左右命局的立格局點那是不成問題的。

第二部分：看立格局點能否過護衛、真假、清純三關。過者格局成，未過者格局不成。

這一塊略為難一點，不過都有具體的操作方法，要是入個門，達到80%左右的準確率那很容易。

「護衛」講的是格局如何取用神的問題。按吉神保護性使用、凶神抑制性使用的原則，立格局點為四吉神的宜取生之、護之的十神為用神，立格局點為四凶神的宜取制之、化之、絆之的十神為用神，也就是所謂的四吉神順用、四凶神逆用。

「真假」講的是用神的根氣問題。選出來的護衛之神（用神）能否擔當的起護衛之職，那麼就得看它本身有沒有力量。有較強根氣又無傷的為真，沒有根氣無力的為假。

「清純」講的是陰陽、正偏的搭配問題。獨透又有情的為清純，正偏同透或某些陰陰、陽陽的搭配和正令透偏的現象都視為雜、濁。

「清純」和「雜濁」主要是針對兩個對象而言：一是立格局點，二是護衛之神（用神）。

立格局點混雜的，一般不以破格論，以降低格局層次來看待。

護衛之神混雜的，視情況而定，輕則降低格局層次，重者混而至濁，格局破敗。

從以上兩方面的分析可知：格局論命入門很簡單，只要有較好的命理基礎者幾天就能入門，並且馬上能看到效果。

可是為什麼有些同好早就聽說了真宗子平，就是很難接受甚至排斥呢。

真宗子平沒有推出系統的入門方法是一個方面，沒有公開月令分日訣是一個方面，但最關鍵的不在這，很多老師不也學得很好嗎？包括我不就幾天就入門了嗎？

所知障，這是最為主要的原因。

前天，有個學習格局幾年的同好，給我發了一個紙條，叫我點評一個女命，因這幾天剛出差回來忙於寫文章，也就沒回。幾小時後該同好又來了一張紙條，說這個女命用格局法怎麼看都解釋不了，希望我再忙也抽出幾分鐘說幾句。報來的八字如下：

坤造：辛酉庚寅己巳壬申

大運：辛卯壬辰癸巳甲午

這是一個相當不錯的八字。真神不透不能立格，立月上傷官局，取時上財星為用神。寅巳申三刑申金受損，財星介於真與假之間，局只能算小成，小富命。

月令官星不透又被傷官蓋頭，無格但局有成，為先入公門後辭職進私人大公司工作之象。成局在時柱，為出門求財之人。

傷官生財，算不上大美女，但傷官有成、坐支正印得用，也是有才華、有氣質，端莊美麗之人。

反饋說命主為公務員，有一定職務。我忘了看大運，辭職應該在甲午大運，官星透出來被傷官制時。這個很難錯，也就幾年以後的事大家可拭目以待。

那位同好的疑惑是：格局論命是以月令取格的，月令中的本氣、中氣、餘氣都沒透，那就以本氣甲木官星為格，正官格最怕傷官，現在食傷一片，印星不透護不了官，官格破敗，那不是貧賤命嗎？怎麼可能是公務員呢？

我不明白，很多學格局的同好，取格為什麼不看主氣，總是死抱著月支藏干不放呢？

月令不透，不顯象，那以它定格有什麼意思呢？

月令司令之神受傷了，引領不了整個命局，那幹啥還要以它為格呢？

月支藏干為地道的內容，而司令之神為天道的內容，地道怎麼能同天道混為一談呢？

象上造，甲木司令但不透又被庚辛蓋住，已無力引領整個八字，幹嘛還要取它為格呢？

無格就找局，傷官生財多好的局，多明了的局，小富命一清二楚，又坐下體用神得力，還有貴氣。

你只要不再陷入月支藏干取格的思維誤區，這個命不就清清楚楚、明明白白的嗎？

看書學格局的人，無以例外的都以月支藏干取格，藏干不透的取本氣，透乾的取透出的本氣、中氣、餘氣。

理論依據是什麼？月令為提綱之府，為真神（司令之神）出處。

司令之神就是月令的本氣嗎？

月支藏干中的本氣、中氣、餘氣，只要透出來了就成了司令之神嗎？

司令之神不透或受傷時，還能立格局嗎？

司令之神就一定在本月地支的藏干中嗎？

最後問一句：格局的本質到底是什麼？

學習格局的人不知有多少人能回答以上問題。

如果不明白這些，那怎麼區分天道、地道、人道在八字中的體現呢？那怎麼能分得清哪個是主氣，哪些是雜氣呢？甚至清氣和濁氣的區別也說不上。

這樣的話，取格局專一於月支本氣或透出的中餘氣是必然的。

這樣的話，格局僅是一種名稱和擺設，與論命是沒有太大關係的。要是以此去論命，準確率很難超過旺衰平衡法。

這樣的話，旺衰法和格局法誰優誰劣的爭論，肯定是無休無止的。優劣不是靠爭論出來的，是使用者評定出來的。

學習是個時常存在疑惑、不斷解決問題的過程。不知道學習格局的同好們，有沒有過上述疑惑。

其實，我很早就接觸格局了，還專門向兩位民間命師學習過，書籍更不用說了，最後由於無法解決心中的疑惑，我知道這些方法有問題，也就放棄了。

缺少思考能力的人，是很難學精子平命學的。單單一個格局法的立格就已經被月令、本氣、中氣、餘氣牢牢套住了。對有異於這種觀念的取格法很難接受，甚至排斥。

這就是知識的負面性，學得越多陷得越深。古人言：讀萬卷書行萬里路。我們只看書不實踐，成了死讀書，結果很可能導致自我的固執和封閉，這樣的話，還不如不讀書。

如果你學格局已經有了一年半載，但還是不敢公開論命，那真該好好想想了：格局法很簡單，無非立格局、明喜忌、定吉凶；很多格局書已經把這些內容論述得不能再詳細、再明了了。那你為什麼還不會算命？為什麼用這種方法總是出錯？是你的基礎不好？不是。是你的悟性不夠？入個門與悟性沒太大關係。那你說問題還會在哪？還用說嗎，方法不對啊。那你難道還想死守著錯誤的方法研究一輩子？

大道至簡，格局論命法準確率很高，入門很簡單。但越是簡單的東西，越容易出錯。

為啥？簡單來自站得高、看得遠，簡單來自對事物本質的透徹，清清楚楚、明明白白。

因此，越是簡單的東西，沒有師傳、沒有超人的悟性的話，絕大多數人都會被其表象所迷惑，漸行漸遠。但說破了又太簡單不值錢，這就是所謂的江湖千金訣、說破不值錢。

真宗子平格局法很實用、很好學，這是我體驗後的總結，不能公開真是很遺憾。看看我博客上至少四、五十個有反饋的實斷命例就知道了。

我十年前就已經退出了易學界，之後也就沒想過再進入這個圈子。此次開博的目的只想記錄一下自己的修行歷程和學習體會，同時也希望能給有緣的後學者一點啟發。

寫文章不是為了教學也不是為了宣傳，也就不想太麻煩自己，有些理論想到哪就寫到哪，有些理論需要命例但命例都已存於腦中的也就不寫出來了。

對真正想學習的朋友來說，這是件好事，學習本來就是一件學學練練、尋尋覓覓的事，看到一個理論馬上就要用自己以前的實例去驗證，要是不夠的話，我批過的實例也夠你用了。學習，實例驗證這一關是少不了的，這就需要你頭腦中至少有一百個以上清晰的命例。

接下去準備較為詳細的論述一下護衛、清純、真假三關。

這部分內容最為重要，不僅是入門之用，更是深化的必修課。

論命到了中高級層次，重心不在格局了，清濁、旺衰、順逆，尤其看清氣和濁氣，這才見真功夫。

這部分內容面比較廣涉及到：雕枯旺弱說，混雜、清純的看法，還有清濁、順逆、中和、有情無情等，我儘可能往通俗方面講。

格局用神之:

護衛

什麼是護衛？它的作用是什麼？

護衛講的是找到了天地主氣以後，該如何對待、安置它才能為我所用的問題。

安置天地主氣的方法就是護衛，護衛實際上講的就是格局用神。

格局的實質是什麼？看格局主要看什麼？

格局的實質是天地主氣的運行情況和作用結果。

論格局主要看日主能否駕馭這股天地主氣，或者說看天地主氣能否為命主所用。

日主能駕馭天之主氣的叫成格，能駕馭地之主氣的叫成局，無法駕馭天地主氣的叫格局不成或格局破敗。

為什麼說成格者貴、成局者富？

成格局者，說明已成功駕馭了天地主氣，或者說天地主氣與我有情、為我所用。

現實體現為：日主為得天時、地利之人，為外界的大環境與我有情、為我所用，那麼日主就能獲得大成功，不富即貴，甚至富貴雙全。

不成格局或格局破敗者，說明日主無法駕馭天地主氣，天地主氣與我相背無情。

現實體現為：日主不得天時、地利，社會的外環境如國運、政策、形勢、機遇與我相排斥，不能為我所用，甚至還束縛我的發展、破壞我的成績，那麼自然就不可能有什麼富貴了，甚至還會貧賤不堪。

格局法就這麼簡單、明了，講的就是我和所要面對的外部世界之間的微妙關係。

外部環境大到國運、政策，中到居住地的環境、政策、發展前景，小到工作環境的優劣和工作前景，只要與我有關無所不包。

外部環境能為我所用、於我有利的，那我取得成功、得到富貴就容易多了，諸事順利，事半功倍；我是時代的寵兒，社會的幸運者，幹什麼成什麼。比如經商，八十年代改革開放初期，只要做生意的不管有沒有能力少有不發財的，那時的個體戶多為社會上的無業游民，素質和能力普遍低下，但佔了天時不發也不行。又如搞周易，九十年代周易熱時只要你敢公開招生、只要你去編資料，就是只懂天干地支也會有很多學生來學習，就是錯字連篇胡編亂拼的書都能賣上百元一本，還很暢銷。這就是天時、地利為我所用的威力。

外部環境與我相斥、不能為我所用的，那麼名利就如水中月鏡中花，多謀少成、事倍功半，懷才不遇，上帝不高興時還會隨時收走你的所有。好不容易開了一家酒店，卻遇上了非典；東拼西湊辦起了一家養雞場卻遇上了禽流感。

格局揭示的就是這種最為真實的外部環境和人生際遇。

子平的高大在於僅用格局兩個字，就把人與外界的關係表述地清清楚楚、明明白白。

格局的現實意義還在於把每一個學習者帶到了俯視的高度去看八字，此時你會突然發現八字預測原來並不難，更重要的是我們再也不會把子平術僅當作一種算命術了。

護衛，就是專門講如何對待、駕馭天地主氣的方法。

駕馭天地主氣的總原則為：四吉神要保護性使用，四凶神要抑制性使用。

財官印食四吉神，要生要護，以順用為主。

四吉神為成材之物，人人想得，最容易被傷害，因此，只有得到很好的保護才能健康無損、為我所用。

殺梟傷劫四凶神，天性邪惡喜破壞，只有通過制化去其凶性後才能為我所用。

具體取用如下：

四吉神取用：

印星用官殺或比劫，

官星用財星或印星，

財星用食傷或官殺，

食神用比劫或財星。

四凶神取用：

七殺用食神制或用印星化泄，

傷官用印星制或用財星化泄，

梟神用財星制或用比劫化泄，

劫財用官殺制或用食傷化泄。

四凶神最宜制化，用化泄和合絆也是成格局的一種途徑。

以上是取用神的總原則和大思路，在具體操作時，我們可能還會受到以下兩個問題的困繞。

1.身旺時，印比還能取做格局用神嗎？如身強印旺，印格還能取官殺為用神嗎？身弱時，格局用神還能取克泄耗嗎？

2.格神或局神與用神的力量明顯失衡時怎麼看？如七殺局食神太旺，七殺被制太過算不算成局呢？

要回答上述問題，你先得清楚以下兩條：

1.護衛之神（用神）的首要任務是保護或抑制主氣，讓主氣為我所用也就是成格局。

2.格神或局神與用神之間的力量差距以及日主的旺衰平衡，這在論用神真假關和最後看體用關係評定最終格局層次時才考慮。

明白了這些，那麼以上的問題就容易解決了。

有些同好會認為身強印旺透殺孤貧。原因是身旺不勞印生，印旺何勞殺助。同時也認為身弱財旺為格，見官破格。原因是身弱喜印比，見官泄財制身，哪有不貧之理。

上述論法又把格局法和旺衰法混為一談了。

格局是我們生活的外環境，是個人很難改變和控制的客觀現實。它不會按照我們的個人意願去行事。我們論命的人是旁觀者，是命運的解說者，不是命運的創造者。你身弱喜印比就要求用印比去成格，身弱喜財官食就拿財官食去成格，現實卻不是那麼一回事。

身旺喜克泄耗，格局用神卻是印比；身弱喜印比，格局用神卻是財官食；有些書把這種情況稱之為無情，多以破格論。

由於論命中心點的不同，有時候有情、無情與格局成敗沒有什麼關係。因為你是站在身旺身弱日主喜忌的角度在論有情無情，這和格局有什麼關係呢？格局講的是外部世界的客觀現實，日主旺衰喜忌講的是日主的主觀願望，那是兩碼事。

如果說有關係的話，的確也有很大關係，有情無情同日主的職業性質和內心感受有很大的關係。

我們把身弱喜印比卻用財官食去成格成局，把身旺喜財官食卻用印比去成局，叫逆體。

什麼叫逆體？就是違背了日主的意願，就是格局用神與體用神的不協調。

逆體者體現什麼象呢？也就是身旺用印比成格，身弱用財官食成格的人，會體現什麼象呢？我說幾種你自己去延伸。

1.日主有明顯的叛逆心理，嚴重者有反骨。

為什麼？總不能按自己的意願成就事業，為了名利總得忍辱負重，你說他對這個社會會沒有意見？長時間的不滿就會產生判逆的思想，甚至做出判逆的事情。

2.所乾的事業可能與國家法律法規相衝突。

3.逆體者多數心情不暢、身體有疾。日主太過不及的不管事業多成功，身體肯定有較大問題。

人生的無奈在於：這個世界並不是按照我們個人的意願所運行。有幾個人願意天天工作呢？有誰會心甘情願地奔波勞累呢？一切為了生活，還有那名利，我們不能不承受。

這就有了為事業而犧牲健康和家庭，為了升官發財忍辱負重的現實。這就是逆體的現實生活相，這也是真實的人生。很多時候富貴貧賤與自我意願及身心健康沒有關係。

梁啟超的八字：癸酉甲寅丙午癸巳

偏印格用官，官星有力，格成，大貴命。但日主很旺自身有病，需要體用神去調理。太旺需泄，食傷為最好用神，官星由於生了印讓日主更旺，不為體用，逆體之命。因此，日主雖然事業成功，但人生並不如意，身體也有疾。火旺金弱，吐血而終。

我的八字也是如此：癸丑乙卯丙午丁酉

官為格局用神，卻是體忌神，最喜歡的傷官卻是格局忌神，鬱悶，逆體了。因此，從小就有嚴重口吃病。體用神為傷官，局用神為官星，體用衝突，天生反骨，疏人群近佛道。

坤造：戊申乙丑己亥辛未

大運：甲子癸亥壬戌辛酉

司令之神不透，立七殺局，取食神為用神，食神有力，局成，富命。但日主明顯弱喜印比，卻以泄身食神去成局，逆體。日主為一資產上千萬的女老闆，身體很差，手臂發冷、胃腸不消化，已治療幾年還是倍受疾病折磨。

註：此處日主似乎並不弱。

論命時還會遇到格神或局神與用神力量明顯失衡的情況，那該怎麼處理。

單論格局時以格神或局神為體，以用神為用，出現體用力量明顯失衡的，那麼不是降低格局層次就是格局破敗。

這種情況一般只會出現在以七殺立局的時候，原因你自己想一想。七殺弱而食傷強旺，七殺和食傷的力量明顯失衡，我們稱之為制殺太過，失衡嚴重的以破格論。如果七殺為體用神的，多數為身體有疾甚至殘疾之士；失衡不嚴重的，以降低格局層次論，扶起七殺的歲運能發財。

乾造：壬申庚戌辛未丁酉

司令之神不透，立七殺局。壬合丁，壬水傷官得令又得生明顯旺，制殺太過，局破無疑。日主太旺急需七殺制酉金和庚金，七殺在這裡是體用神，傷官也是體用神。丁壬合，兩個體用神同時失用，日主太旺之病難治，身體有問題。命主眼睛和腿先天有病，走路象鴨子。

坤造：庚午丙戌甲寅壬申

寅午戌合化火局，食神制殺太過，局不成。七殺被制太過，七殺有問題了。日主滿嘴都是爛牙。此造扶起七殺的大運可達小富。

護衛也就是格局用神，解決以上兩個問題後，是比較容易掌握的。普通的案例我也就不講了，大家可參考我以前的實例批斷。

清純

格局是八字的瘠梁，一個八字有沒有格局，能否立得起來，此格局是否穩定、品質如何，很大一部分因素取決於八字的清純。

清純是相對於混濁而言的。

什麼叫清純？什麼叫混濁？

清純者，清為乾淨清澈，純為專一不雜。清為純因，純是清源，因清而純，因純得清。專一不雜、乾乾淨淨為清純。

混濁者，混為多樣事物的交叉。因混而雜，因雜致亂，因亂成濁。萬事萬物因沒有條理而難有成就。

混雜者，輕者分散精力，迷於當下，忙而少成；嚴重者迷失方向，失去目標，一事無成。

清純，猶如名匠建房子，該有梁的地方放梁，該有柱的位置立柱，絕不疏漏也不重複，只見畫龍點晴之神妙，不做畫蛇添足之多餘。造出的房子既結實又美觀。

混濁，就象我們在家自搭房子，怕主梁不穩再加輔梁，怕柱子不牢添加一根又一根，化費了不少時間，多用了很多材料，建出來的房子卻結構不穩、布局混亂，是住不了人的危房。

清純、混濁，在八字中講的是陰陽、正偏、陰陰、陽陽搭配的問題。

五行十神單一獨透，有力有源的為清純。五行十神正偏、陰陽同透或陰陰、陽陽多透或干支透藏不一的，都稱之混雜。

混雜者組合好的能取清，如合殺留官、制傷留食，取清為純以吉論。

混雜者組合不好不能取清的則叫混濁。由混成濁，輕者降低格局層次，多數導致格局破敗，以凶論。

這是清純、混濁的初級含義，為論格局成敗之用。清純、混濁的深層含義為有情無情，該生得生、該克為克、該順就順、該逆就逆，就叫清純。相反的叫混濁，如體用相戰，如制化兩立，如用神互絆，如忌神有源等等。

格局為命之大架的話，那麼清濁則為命之細節。格局的層次高下、成敗變化、以及人生具體的吉凶禍福事象，都與清濁有著密切的關係。論命的功力，不僅在於看格局論成敗，更見於識清濁辯高低。

《滴天髓》清氣篇云：一清到底有精神，管取生平富貴真，澄濁求清清得去，時來寒谷也回春。

濁氣篇云：滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。

《三命通會》論女命八法，就是以清濁為核心的論命思想。八法為：純、和、清、貴、濫、娼、淫。

其實不僅是女命，中高級論命法誰能離開清濁兩字？

清濁在我們的人生中是怎樣具體來體現的？

當你理解了清濁的意義，那麼各種人生事象也就出來了。

我們學易這麼多年，久學不成的主要原因是什麼？迷失了方向，失去了目標。沒有大師、高手的指點，這個原因在清濁面前是次要的。

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