中國歷史上第一個為歌伎寫歌詞的人是誰？

原標題：中國歷史上第一個為歌伎寫歌詞的人是誰？

中國歷史上第一個為歌伎寫歌詞的人是誰？

在打著御批招牌「奉旨填詞」期間，柳永交了很多歌妓朋友，許多歌妓也因會唱他的詞而走紅一時。他們為他詞中所包含的情感所感動，真誠地崇敬他，愛護他；給他吃，給他住，還給他發「稿費」。一個失意仕途，流落京城，靠寫詞為生的窮書生，面對的生活壓力該有多大呵！也正是這種生活的壓力，生存的體味，朝廷的冷落，讓他更能體會現實人生，從而寫出許多感人肺腑的詞曲。

正是因為這番考場的失意，使柳永在詞壇上獲得了更大的成就。譬如，他的「望瀟瀟暮灑江天，一番洗清秋。」「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。」「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」等，就成了流傳至今膾炙人口的佳句。儘管在當時柳永的詞不被主流社會所接納和承認，但作品的藝術水準和生命力卻是無可置疑的。

在柳永之前，中國沒有專門的詞人，更沒有人敢專門為青樓女子們創作歌詞，柳永是第一個。從來沒有被公然尊重過的青樓女子們，突然遇到一位不但尊重她們，還願意為她們寫歌詞的帥哥，怎能不心懷感激和眷戀呢？很多藝妓都以能和「柳七哥」「三變哥」交好為榮，如能得到他專門為自己寫的歌詞，哪怕演技二流、嗓音三流，也會立刻成為眾人聚焦的中心，身價倍增。當時，青樓女子中留傳著這樣的說法：「不願君王召，願得柳七叫；不願千黃金，願得柳七心；不願神仙見，願識柳七面。」

當時，有用「不知書者尤好柳詞」的說法，來形容柳永的影響力，雖說這句話很有點吃不到葡萄就說葡萄酸的味道，但卻可以從中看出柳永擁有的眾多粉絲，及其詞作的普及程度。既然柳永被劃入了非主流，那麼，什麼胭脂、紅妝、繡鞋、鴛帳、對飲等，隨手拈來，就是一首絕妙好詞。甚至連枕頭、涼席、薰醉、雲雨、離歡都被赤裸裸地寫進詞中。一首詞寫罷，柳永收了潤筆費，轉身就和陪伴著他的藝妓們喝酒調笑去了。

柳永曾說：「師師生得艷冶，香香與我情多，安安那更久比和，四個打成一個。」艷冶也好，情多也罷，想必她們和柳七哥的嬉鬧，發出的是最真的笑聲，而不是在其他客人面前的強作笑顏。柳永似乎也很享受這樣的寬床大被，「幸自倉皇未款，新詞寫處多磨。幾回扯了又重按，奸字中心著我。」

柳永將自己對青樓女子的發自內心的愛戀、愛護、同情以及男女之情的快樂，一一記錄下來。這些大膽的作品，當時強烈地衝擊了世俗觀念。柳永肯定是懂女人的，至少，他是把青樓女子們當人來看待的。所以，他的詞儘管一次次觸及香艷，甚至肉體，但絕不淫邪，甚至還透著一點可愛率真的情趣。風流而不下流，率真而不魯莽，這樣的非主流作家，在中國歷史上是難得一見的。

但是，柳永畢竟是生活在科舉時代的人，在流漣於青樓之時，他仍然沒斷過對仕途的渴望。景祐元年（公元1034年），宋仁宗親政，特開恩科，對歷屆科場沉淪之士的錄取放寬尺度，柳永聞訊，即由鄂州趕赴京師。是年春闈，柳永與其兄柳三接同登進士榜，授睦州團練推官，暮年及第，柳永喜悅不已。可是，柳三變年輕時出入煙花柳巷的經歷和「奉旨填詞柳三變」的鼎鼎大名，很難被所謂正統的朝臣們接受，吏部一直不給他升遷的機會。從推官到鹽官，再到判官，柳三變在地方工作了十幾年，哪怕他將柳三變更名為柳永，也無濟於事。

皇祐元年（公元1049年），柳永轉官太常博士。次年，改任屯田員外郎，遂以此致仕，定居潤州。皇祐五年（公元1053年），柳永與世長辭。

柳永死於何處？有兩和說法，一說柳永死於旅途中，棺槨寄放在潤州（今江蘇鎮江）的一個廟裡，死後二十多年，當地有個欽慕柳永的官員王守禮，在找不到柳永後人的情況下，自己出錢安葬了柳永。還有一個流傳更廣的說法是，柳永致仕後，流落襄陽並死在那裡，因身無餘財，是青樓女子們籌錢買地，把他安葬在襄陽城的南門外。送葬之日，滿城妓家，沒有一個人不來，哭聲震地。此後，每年清明，名妓們便不約而同地備好祭品，去柳永墳前祭奠，喚作「吊柳七」。她們邊流淚邊唱柳詞，甚至有人在墳前哭昏過去。這樣的「吊柳會」後來竟形成風俗，直至北宋滅亡，這一風俗才逐漸消失。

自古以來，風流才子和青樓女子之間，儘管有過許許多多的風流韻事，但從來沒有一個人像柳永這樣，無論是生前，還是死後，都能得到那麼多青樓女子的愛戴。他敢於沉淪，也沉淪得精彩。

（本篇完）

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