倫理、道德、法律和人
怎麼能清晰表達這些詞呢？
倫理
倫理通常在表達一種社會關係，而這種關係的思考，通常極為重大，也是社會關係的界限與邊緣的思考。比如婚姻倫理中，是否可以與直系親屬婚配？這是個看來人所共知的問題，其實每個時代都不是「人所共知」的。
一直以來都需要有人思考這些倫理問題，然後告知社會，然後社會接納，然後形成共識，就像現在「人所共知」的。
人還是猴子的時代，猴子並不清楚這些，猴群中的領袖，在其群族內，這些問題是混亂的……
人明白了一些，回頭看猴子的時候，知道這些猴子是「禽獸」行為……
兩百年前，表親婚配是被允許的，甚至是被稱道的，比如寶玉和黛玉……真實社會中這也是極為常見的婚配形式。
現在人明白了些，回頭看，不管寶玉選黛玉還是選寶釵，他們都是近親婚配……
關於x和y染色體的研究，並不是倫理研究，是被運用在倫理的闡述上，於是近親婚配的傳統婚配倫理被打破。
不斷的倫理探討，就在這些邊緣上。比如說克隆人，到底能不能這麼干，如果這麼幹了，不是成了「拿人做實驗」，那這個人是人嗎……諸如此類，這是倫理。
並且在過程中基於各種佐據，形成了各種「階段性」的「共識」。
道德
倫理說明白了，道德就好辦些了。
道德是倫理的產物。當倫理界定和形成一系列共識後，基於這些共識，逐步形成了道德。
在我看來，道德通常不是智者思考的產物，反而更像是愚者的模仿遊戲，它不過是模仿遊戲的規則罷了。
也舉個例子，一百、兩百年前，給女性裹腳，越小越好。乍一看這是人群對美的訴求……
其實不然。裹腳要從幼年開始，是父母要在孩子無知期間，就開始操作的。那麼今天看來，這是個致殘行為。
道德致使無數的父母致殘了自己的孩子。如果父母沒有這樣做，我們可以想像幾種情況，他們周圍的親友，會指責他們對孩子不負責任。看，道德在這裡產生作用了。孩子長大了，覺得腳被裹住，行動不便，於是不想繼續裹下去，於是跟父母對抗，那麼不聽從父母的安排……看，道德在這裡又產生作用了。
不可否認的是，社會需要道德來維持穩定。道德也發揮著對各種行為的約束作用。但是基於道德產生的階段性社會危害，也不可視而不見。
道德大概就是這個樣子。
法律
如果說道德是遊戲規則，那麼法律，則可以理解為規則下的暴力手段。
大約三千年前，《漢謨拉比法典》有一句著名的話，如今，仍然被律法界引用闡述:「以牙還牙，以眼還眼」。這句話傳遞著公平。
但是細想一下，這牙怎麼還，這眼怎麼還……是否感覺不寒而慄。
權力，為了獲得擁護，構築公平，相信漢謨拉比是這麼乾的。而公平二字，是需要符合當時的倫理、道德的，於是權力通過法律這個手段，實現了對社會「訟獄」問題的處理，實現了階段性的價值統一，使權力獲得了擁護。
但在你的想像中，兩個人打架打瞎了眼，是一種場景……一群人抓住一個人，其中五六個人按住一個人，生生挖了他的眼……區別是什麼？你閉上眼感覺一下。
法律構築的前提是基於權力的暴力。
倫理千百年來在發生變化，而道德更是千變萬化，於是高懸於所有法庭的「公平」二字，一直以來是個假想的追求。最直接的佐證就是今天的律法下，不再「以牙還牙，以眼還眼」了。可無數的牙已經被律法打掉，無數的眼已經被律法挖去。
不容置疑的是，法律在階段性公平的狀態下，使社會中個體獲得安全感，與道德作用相同，法律這個暴力手段，有效的約束了個體行為，產生了安定。
這是法律。
倫理、道德、法律關乎人的存在狀態，關乎個體與群體間的銜接，確實應該了解清楚。
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