禹音兒童國學：儒思想的演化
在洪荒時代，人類如同動物，卻能超離動物，兩個重要的始源理念：一是合群與明分，漸逐演繹，便是孔儒的仁禮心性，仁統同，禮明分。分工的各正性命，分配的人道理欲。二是天民一體理念，漸逐演繹為民本說，君舟民水說。明晰確定為民所共由物物道的道德性，正義利物利民生。儒學的功能觀與價值觀。
五四新文化運動，打倒孔家店，很快出負面影響。社會人群焉能失離道德？何以為哲學人文？旋即有挺儒思潮。然而，道德異化，這又是現存的文化實在，繼續反儒。挺儒與反儒便出現長期論爭，至今仍未停息。傳統道德與道德異化專制主義膠著並存，儒學進程有正反兩階段。混淆正反視為儒學鐵板一塊，各執其是，非其所非，挺儒與反儒論爭之所以然。
現代新儒學思潮，現時佛道儒思潮，是挺儒與反儒的論爭持續，依然走不出文化研究的怪圈。若不能從歷史分期的文化研究，將儒學進程的正反兩階段區分開來，文化性質，蓋棺論定，挺儒與反儒論爭的文化怪圈將持續走下去。
儒學也有合的階段，明清之際實學與啟蒙思潮的船山學，否定反，論證是。一者歷史理性的邏輯次序，二是重新論證，已跨越歷史時空，理論升華而更高復歸，蘊涵新說新知新理，會通古今通義。鄙貼《感概之儒學》，已有詳敘。合的階段是正的階段更高復歸，又是對反階段的斷然否定，經正反兩階段的文化磨難與歷練累積，為儒學文化的最高水平，傳統文化的智慧結晶，因而是構建現代文化體系的理論基礎。合的階段論理正的階段，有新說新知新理。
文化研究論理合的階段，也有新說新知新理。現代的文化研究，若不能站在合的階段，只能讓挺儒與反儒各訴各的理，致文化怪圈持續下去。只有昭明船山學，才能逐漸走出文化怪圈，因為儒學進程有正、反、合三階段。
關注更多最新資訊，歡迎關注微信公共號「禹音」朋友們在：百度百家、百度媒體平台、百度知道日報、今日頭條、UC訂閱號、搜狐自媒體、鳳凰自媒體、企鵝媒體平台、QQ公眾平台、牛棚文學部落、網易媒體開放平台、新浪看點、一點資訊、北京時間自媒體平台、博客中國、豆瓣、簡書關注中華兒童國學第一品牌禹音！
※杞人憂天者，你究竟為何憂？
※既然我們身在銀河系中又怎麼知道它的樣子
TAG:知識百科 |