國慶假期放逸的危害
何以名為不放逸？如人居於危崖上，
如是自護自身心，恆時鄭重謹慎者。
什麼叫不放逸呢？比如一個人居住在非常危險的懸崖上，如果稍不注意，就有可能墮入深谷從而落得個粉身碎骨的下場。因此他一定會非常謹慎，甚至大氣都不敢出。同樣，我們修持佛法、守護清凈戒律，或做任何事，都務必詳細觀察，仔細取捨，時刻護持三門，以正知正念觀察自己，所作所為必須鄭重謹慎，如是之人則名為不放逸。
不論是行持世間法，還是修持佛法，都應依靠不放逸之行為，即以正知正念來護持身口意三門，小心謹慎、精心抉擇，不使三門散亂於外境。若不謹慎，只知隨心所欲、為所欲為，則會招致諸多過患。為使道業增上、修行成就，大家都需不放逸而行，即需恆時保持正知正念。
《入菩薩行》第五品的內容即為護正知，此品對放逸之過失及如何護持正念、斷除放逸宣說較廣。如是殊勝之教言實在不應忘記，只偶爾看一次遠遠不夠，因凡夫記憶力較差，很容易遺忘，故需經常看書重溫。
孩童沉迷遊戲樂，成年沉迷貪嗔境，
老年迷惑身心衰，皆為放逸所迷住。
孩童們整日沉迷於各種遊戲所生之快樂中；而成年人則整日沉迷於能令人生起貪嗔等煩惱之外境中；老年人又整日迷迷糊糊，被身心衰竭所困擾。他們全都被放逸之過失迷惑住，從而無法以智慧徹見諸法本性。
當我們還是孩童時，心中無有任何負擔牽掛，整天與小朋友們玩捉迷藏、打雪仗等遊戲，尤其在幼兒園或公園中有很多遊戲設備，如碰碰車、鞦韆、滑梯等，無不令人流連忘返，父母若不一次次催促，自己肯定不會回家吃飯……
隨著年齡的增進，步入成年後，很多煩惱開始襲上心頭：外境中充滿了太多的誘惑——時髦服裝、名貴豪宅、新款賽車等；還時時貪著漂亮的朋友；對於競爭對手、怨恨仇人則生起無法遏制的猛烈嗔心……總之，整個人一直都被貪嗔等煩惱所逼迫。
漸漸進入老年人的行列後，看到自己滿臉皺皺巴巴，額上爬滿了歲月留下的紋路，心中只能無限傷感地憶念起過去的美好時光；此時，不僅食不知味、身體粗重，更可怕的是無法面對死亡的恐怖，身心的如是衰竭使自己徹夜難眠……
人一生當中皆因被放逸所迷惑，故而沉迷於外境的種種幻變之中並終不能自拔而出，從而障弊了本具之智慧，不得不感受眾多無益之痛苦，且在痛苦中最終離開此世間。此誠為可悲！誠為可悲！
貪等愚痴所惑眾，沉溺恐怖輪迴泥，
若尚未止貪痴心，則成卑劣入惡道。
被貪等愚痴煩惱所迷惑的眾生，一直沉溺在非常恐怖的輪迴泥坑之中；如果不能及時遮止貪痴等內心煩惱，則必將成為非常卑劣之人，且終墮惡趣並感受無邊痛苦。
眾生因為被貪等煩惱所困縛，所以言行舉止就顯得非常愚痴，全然不知取捨之處：他們將無常執為常有、不凈執著為凈、痛苦執為快樂，並因被煩惱所迷惑從而造作種種惡業，且因此而一直流轉於六道輪迴的恐怖淤泥中，以致完全不能自拔。
隨著各自煩惱及業力之輕重大小，眾生各個趨入由自己業力所感致的不同六趣中——貪心重者則易墮入餓鬼道中；嗔心重者易墮入地獄；痴心重者則易轉為旁生。
貪心本身亦伴隨有一定的愚痴性，有情眾生之身體本為不凈物所構成，但凡夫因不了知真相而奔走營求，這豈不非常可笑。《入菩薩行》亦云：「汝自多不凈，日用恆經歷，豈貪不得足，猶圖他垢囊？」今生若苦苦貪執不凈身體，後世將會轉生在不凈物中，整日享受不凈之物！
如果沒有止熄自己的貪痴煩惱，為了滿足自己的貪心等慾望，自己一定會漸變成厚顏無恥、不知慚愧的卑劣者。此習氣不斷遷流，後世之人格會變得更加卑劣，並會墮入痛苦的三惡道中，屆時就已悔之晚矣！
擁有寶座傘幡等，然而放蕩不羈者，
剎那墮入險惡處，如遭魔王鐵鉤牽。
雖然地位很高，擁有寶座傘幡等，然而行為卻放蕩不羈，這種人剎那之間就會因所造之業墮入險惡之處，如同遭到魔王的鐵鉤牽引，無法自主。
一些出家人安坐在妙高寶座上，周圍圍著眾多執持華麗寶蓋與傘幡的侍從，弟子也非常多，出門亦是前呼後擁，非常風光氣派，但這些人一定要注意自己的行為，不能任意而行、為所欲為。應如蓮師所說：「是故見比虛空高，抉擇因果較粉細。」對自己的行為一定要如是善加取捨。
如果自己的行為放蕩不羈，猶如野馬脫韁，隨意而行，那就很有可能於一剎那間遭遇違緣，並使自己墮入險惡之處：或失毀清凈戒律從而成為在家人，或違背因果後世墮入惡趣中感受痛苦。此時，自身如同被魔用鐵鉤牽引，身不由己地就直奔痛苦境地而去，並無法出離輪迴苦海。故我們應時時刻刻觀察自身行為，萬勿放逸而行。
敬摘錄於《二規教言論》
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