人為什麼要愛國？儒釋道三教是這樣說的！

國慶佳節我們聊聊愛國。作為傳統文化的愛好者理論上應該也是天然的愛國者，但不可否認，的確有一部分傳統文化的愛好者於此無感，乃至於恨國！其中甚至有道士。因傳統文化的愛好者多信奉儒釋道三教，今天興揚就大家一起回憶一下先賢之言。

一、儒

以儒家經典為例，其中和愛國有關的言論有：

《論語》記載「子張問政」之事，孔子曰：「居之無倦，行之以忠。」（號召士大夫忠於國事）

《禮記·曾子問》:「天無二日,土無二王。」（統一思想）

《孟子》梁惠王問「天下惡乎定？」孟子對曰「定於一。」（維護國家統一思想）

《公羊傳》釋《春秋》「元年，春，王正月。」釋曰「元年者何？君之始年也，春者何？歲之始也，王者孰謂?謂文王也，曷為先言王而後言正月？王正月也，何言虎王正月？大一統也。」

儒家在中國古代有其特殊之處，是執政之家，儒家知識分子出將入相立於朝堂！所以儒家的愛國更多的是強調要忠於國事，維護國家統一，以行動展現自己的愛國之心。後世忠臣英雄皆信而行。

更因儒家思想維護大一統，故歷史雖分分合合，但終歸一統。就歷史貢獻而言，今日中國土地之大，人口之厚儒家愛國思想功不可沒。

而且儒家思想強調愛國的核心在於仁！家國安則人民安，如何能安？儒家在戰亂的春秋之世想出的辦法就是大一統，如果所以的華夏子民都是在一起，那麼我們只用抵禦外患，而這一切除了士大夫的愛國，還需人民愛國，這種思想在千百年來已深入人心。

二、佛

佛教雖然是外來宗教，但在中國化之後也吸取了佛道兩教的愛國思想，形成了佛教的愛國思想。所以佛經中找說愛國的難，但在理論中卻是有的。

佛說四重恩為「父母、國王（國土）、師父（佛教三寶）、眾生四恩。」今日大乘迴向多要迴向國土，祝願國家昌盛，人民幸福！

三、道

道教在中國古代有忠孝之教的別稱，此事在歷史上依有證據。在中國古代史中有一個現象，如果一個少數民族的信仰道教化，那麼這個少數民族就必定心向中央政府，如雲南白族等。

同樣因為道教不同於儒家立於廟堂，加之儒家知識分子多是通情達理之人，知曉真正的仁需要一個平安幸福的國家來維持，能不能如此則需人們愛國之心。道教在江湖之中則有諸多勸人忠孝愛國之言，有些在今天過於通俗不似文人之言，但也彰顯片片真心。

道教經典中愛國有關的言論有：

《高上玉皇本行經》注為：天地蓋載，日月照臨，皇王水土，父母生身，為四重恩。（皇王水土既是國恩）

《全真早課》「上壇齊舉步虛聲，祝國迎祥竭寸誠。……萬民瞻仰堯舜日，歲稔豐登樂太平。」

《丘祖懺悔文》「願國安民豐，時和歲稔。」

《先天斗母奏告玄科》「上祈星真，轉斗移星，同賴善功，一切信禮，伏願天清地寧，萬法咸祈於調理，世安國泰。」

《太上慈悲道場消災九幽懺》「己身福壽無窮，災消罪滅，國土太平，兆民安樂。」

凡此種種在道藏之中隨處可見！可見如道徒不愛國，那麼是不可能的愛教的，道教徒理應是天然的愛國者！

為什麼道教提倡大家要愛國，想法和儒家很像，道教形成教團的時候是東漢末年，都是嘗過國家戰亂之苦的思想，自然知道愛國的重要性！如上文所引經典，道教凡是說愛國多會提民安，從道家思想的角度看何以民安?唯有國泰。

何以國泰？我們這些有神論者選擇用祝福和行動表示愛國之心，並借科儀、道情等種種方法讓平民知道此事。

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