若古代也流行國慶出遊，古人在路上要如何解決衣食住行

文史 10-03

國慶相信很多外出旅行的人要麼堵在路上，要麼在景區看人海。現代人酷愛旅行，口口聲聲說：「身體和靈魂必須有一個在路上」，一輩子還得至少來一次「說走就走的旅行」。

經濟的發展、物質的極大豐富、交通的便利讓今人的旅行不是難事，上九天攬月下五洋捉鱉都是觸手可及。可是，古人又是如何旅行的？除去那些酷愛旅行的帝王，如：秦始皇、隋煬帝、康熙、乾隆不說，普通人是怎樣旅行的呢？

清朝華喦所作《天山積雪圖》中的旅人形象_圖

吃：

民以食為他，古人出門旅行頭等大事就是帶乾糧。現代人只要帶上錢包即可，古人可不是帶上銀子那麼簡單。由於經濟不發達，並不是隨處都有餐飲店。

電視劇《那時花開月正圓》里的女主角原形乃著名陝西女首富周瑩，周瑩在經營家業最興旺時，她家的員工出公差可以不吃別家飯，不住別家店，也就是到處都有自家經營的店。

從《水滸傳》里可以看出，英雄好漢出門在外吃飯是個問題。在繁華鬧市，可以「三五斤牛肉自與洒家切來」；走到地處偏僻的村店（祝家莊），就沒肉可吃了。魯智深因為飢腸轆轆，餓肚子時和兩個道人打架，險些打敗，待吃了史進給的干肉燒餅後才滿血復活。由此可見，古人在出門前務必盤算好吃的問題。如，攜帶乾糧、隨處化緣等各種方法通用。也由此，古人發明了能存放十天半個月不變質的「鍋盔」等旅途食物。

張擇端《清明上河圖》里出行的人_圖

住：

古代住宿既有官辦的驛站、廬舍等，也有民間以營利為目的的旅店。我們在影視劇里耳熟能詳的那句店小二經典台詞：「客官，你是打尖還是住店？」「打尖」指的是吃飯，古代的旅店是將餐飲和住宿分開的。比如《水滸傳》里押解林沖、盧俊義的那些旅店，還得客人自己生火做飯。

著名背包客徐霞客在他的遊記中經常提到一個住宿地——寺廟。投宿寺廟對於今人來說很少見。現代的寺廟已不像古時候那麼「好客」，既能留張生那樣的讀書人在此常住複習功課，也能留徐霞客這樣的旅人為其解決短時間住宿問題。

漢代驛亭_圖

不過寺廟提供住宿並不一定提供吃飯，徐霞客就有在寺廟自己親自做飯的經歷。進門時，你只要留意一下天王殿里韋陀手裡的杵朝哪個方向，就知道這座寺廟是否能提供免費食宿。韋陀的杵拄在地上，說明廟小，不能提供食宿；如果杵是平端在手中，表明此寺廟可以免費吃住一天；如果韋陀杵扛在肩上，表示可以免費提供三天食宿。當然，這都是對雲遊僧而言的。如果是普通老百姓，那就得看你的佛緣如何了。人家徐霞客精通佛法，與僧人有共同語言，所以在寺廟混個食宿自然不在話下。

順便提一句，古人旅行沒有朋友圈可發，但是這種情緒也是需要釋放的。於是誕生了「客舟題詠」、「驛壁題詩」。「客舟題詠」是古人寫詩常見的一類題材，其中不乏千古名句：王安石在泊船瓜州時寫下了「春風又綠江南岸，明月何時照我還？」，張繼在《楓橋夜泊》中寫下了「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」。「驛壁題詩」的故事也有很多。陸遊在川蜀驛站住宿時，愛上了一位姓楊的姑娘，二人卿卿我我，在驛站牆壁上留下了不少情詩，惹得後來住在這裡的人羨慕嫉妒恨。

徐霞客旅行路線圖_圖

行：

說到出門的交通工具，古人能有個騾馬驢騎騎就已經很不錯了，要是能有轎子坐，那可是真不要太好哦！

陸遊去劍門關旅遊時，「細雨騎驢入劍門」。唐三藏取經時有白龍馬，這更是豪華級配置。更多的旅人都是靠一雙腳來「踏平坎坷成大道」。所以，古人出門一定要有雙好鞋，鞋有多好，路才能走多長。

杜甫曾牢騷：「威遲哀壑低，徒旅慘不悅」，表達了徒步於高山深澗中的艱難。關於「徒步」旅行，如果你換個角度看，也頗有詩意。就像薛濤說的：「一路煙霞草木香」。

遇到水路就靠船行。徐霞客在丹江漂流時，曾做下這樣的筆記：「時浮雲已盡，麗日乘空，山嵐重疊競秀，怒流送舟，兩岸濃桃艷李，泛光欲舞。出坐船頭，不覺仙也!」不過，徐霞客的漂流與現代人玩的漂流性質不同，前者是將船當交通工具，後者是純粹娛樂。

清代繪畫《撫遠大將軍西征圖卷》中的索道，古代山路的一種捷徑_圖

玩：

古人旅行有一點是今人遠不能比的，那就是景點不收門票。那個年代，青山綠水不用一錢買。而不是現在，青山綠水變成了「金山銀水」，國內大凡有個可看之出，必然圈起來搞所謂「旅遊開發」，直接效果就是加了道售票大門。景點門票價格畸高，且一路看漲。若是景區評上了某個等級，門票價格就更有理由翻番了。景點門票已成為遊人旅行中一筆不小的開支。古人倒是將好山好水拿來「共享」，沒有靠售門票盈利的。

不過，由於古代經濟技術手段落後，對自然景點也無力開發。所以李白感慨：「劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。」如今去劍閣，再也不是「黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援」，旅遊設施齊全，險關已不再。