原創 情僧判：臂間刺道苦相思，這番了卻風流債

作者：史遇春

人食五穀雜糧，必生七情六慾。

這是普通人的本常。

七情六慾生，則種種動於中。

中動而不可制，則煩惱生、冤孽長。

煩惱、冤孽，是普通人始終無法解脫的痛苦。

見凡人有此痛苦，於是，便有智者出。

智者出，創信仰、立宗教。

信仰、宗教，大多都是在繁瑣的儀式之中、在嚴格的條律規戒之中、在自我的懺悔參悟之中，消解今生的煩惱、冤孽，以減少今生的痛苦。

今生的修行、磨練，並不能完全消除今生的煩惱、冤孽，當然，也無法完全消除今生的痛苦。

於是，只能寄望於死後、寄望於天堂、寄望於來世。

陰曹、地獄；天堂、來世，在很多時候，才是今生修行的終極目標：

天堂（極樂），這是第一等的願望；

來世的福報，這是第二等的願望；

不進陰曹、不入地獄，這是第三等的願望；

進陰曹、入地獄而少受荼毒之苦，這是第四等的願望

……

就今生來看，一切的願望，都還是肉身無法捉摸、不能觸及的東西。

所以，實實在在的今生之中，便是寄心信仰、便是投身宗教，依然有煩惱、仍舊有冤孽。

就僧人而言：

其實，那一襲緇衣底下，也是一顆人心；

其實，那一襲緇衣底下，七情六慾，一樣也都不曾少。

所以，拋開宗教，僅從人的角度來看，僧人的一切行為，都是正常的、都該用平常心來看待。

這裡，來說一段與蘇東坡有關的僧人故事。

話說，當年東坡居士在杭州為官時，曾經判了一個案子。

這個案子，乃因僧人而起。

這位僧人，在杭州靈隱寺修行，法號瞭然。

僧人瞭然，雖出家為僧，但是，私下裡，他並不遵守僧家的戒行。

僧人瞭然不遵戒行的最突出行為，就是他常常夜宿倡家。

因為眠花宿柳的緣故，僧人瞭然還戀上了倡女李秀奴。

這僧人瞭然，大約還是個多情種子，他對李秀奴的感情，並非是只貪露水之歡，而是動了真心、起了痴情。

李秀奴呢，其實，也就是個普通女子。

這裡所說的普通，並不是說李秀奴相貌普通，而是說她思想普通。

李秀奴思想普通，她也就是一個普通倡女；她也就和普通人一樣，不為情生、不為情死；她也就和普通人一樣，利存則往來，利竭而斷絕；甚至，在那風月場中，她也有眾所認為的普通倡女的特點：客人只是客人，並不是那如意的郎君、託身的依靠；有錢便待之為客、無財便棄之不顧。

起初，僧人瞭然有錢財的時候，李秀奴也對他笑臉相迎、也待他如賓，也同他逢場作戲、也與他卿卿我我、也和他海誓山盟。

時間久了之後，大約，是因為僧人瞭然的桃花風信四散，施主斷了供應；大約，是因為僧人瞭然的風月事迹被人發覺，寺里不予補給。總之，結果是僧人瞭然失了財源、沒了錢財。

沒有錢財之後，僧人瞭然還去找李秀奴。開始，李秀奴大約還未覺察，對僧人瞭然仍然笑臉相迎。後來，李秀奴發現，僧人瞭然真的就身無分文了，於是，她也就不再和他交接。末了，僧人瞭然再來找李秀奴時，她就斷然拒絕，不願和他往來。

沒了錢財，又被心上人棄絕，僧人瞭然很是苦悶傷心。

有一天晚上，喝完酒之後，沒有資財的僧人瞭然又醉醺醺地去找李秀奴。

僧人瞭然到了李秀奴那裡之後，李秀奴堅決不予接納。

僧人瞭然因而大怒，乘著酒勁，他狠力擊打李秀奴。不想，竟然將李秀奴隨手打死。

打人致死，不但人命關天，還可能累及倡家與四鄰。

於是，倡家與四鄰合力，一併將僧人瞭然綁縛送官。

此時，蘇軾正在蘇州任職。

僧人瞭然被一眾送來官衙之後，先被押禁在牢獄之中。

隨後，東坡主持，審問此案。

僧人瞭然對其所犯罪行供認不諱。

審問僧人瞭然的過程中，蘇軾發現，僧人瞭然的身上還有刺字（即現在所謂的紋身），其詞云：

「但願生同極樂國，免教今世苦相思。」

案件審罷，要寫判詞。

於是，蘇東坡發揮其文學才能，成《踏莎行》一調，為判詞云：

「這個禿奴，修行忒煞，雪山頂上空持戒。只因迷戀玉樓人，鶉衣百結渾無奈。

毒手傷人，花容粉碎，空空色色今何在？臂間刺道苦相思，這番了卻風流債。」

案成，僧人瞭然被判定即斬。

此事見《東坡詩話》（此書至遲在南宋集成），又見明余永麟《北窗瑣語》，又見清褚人獲《堅瓠二集》卷之三，又見丁傅靖《宋人軼事彙編》卷十二。

這裡，再順便簡單說一說判詞。

判詞，一般由裁判官依據案情書寫，是關於對嫌疑人科以刑名處罰或關於民事爭端解決的裁判文書。

隋唐代開科取士，判詞為吏部銓選科目之一。

據唐代政治家、史學家杜佑所撰《通典》卷十五《選舉三》載：

「初，吏部選才，將親其人，覆其吏事，始取州縣案犢疑議，試其斷割，而觀其能否，此所以為判也。後日月寢久，選人猥多，案犢淺近，不足為難，乃采經籍古義，假設甲乙，令其判斷。既而來者益眾，而通經正籍又不足以為問，乃征僻書曲學、隱伏之義問之，惟懼人之能知也。」

宋、明、清各代，考選官吏，均試以書判，使判詞得到進一步發展。

文人學士，多有判詞傳世，唐代王維《王右丞集》、白居易《白氏長慶集》、明代海瑞《海瑞集》等都有判詞的收錄。

另外，如唐張鷟《龍筋鳳髓判》、宋朱晦庵等人《名公書判清明集》、明李清《折獄新語》、清于成龍《清朝明吏判牘》、樊增祥《樊山判讀》等，都是判詞的彙集專著。

清宣統年間，奕劻和沈家本編撰的《考試法官必要》中，對刑事和民事判決的寫作，進行了統一規定：

刑事判決必須寫明如下要素：（1）罪犯之姓名、籍貫、年齡、住所、職業；（2）犯罪事實；3）證明犯罪之理由；（4）援引法律某條；（5）援引法律之理由。

民事判決應包括：（1）訴訟人之姓名、籍貫、年齡、住所、職業；（2）呈請事項；（3）證明理由之緣由；（4）裁判之理由。

文末，補幾則為人稱道的判詞，以供觀覽：

1、丁傅靖《宋人軼事彙編》卷十八

馬光祖尹臨安，不畏強御。福王府訟民不輸賃房租，民曰屋漏。光祖判云：

「晴則雞卵鴨卵，雨則盆滿缽滿。福王若要房錢，直待光祖任滿。」（《堅瓠集》）

2、明末清初吳肅公《明語林》

祝某守南昌，有民犬咋寧府鶴，卒來訟云：「鶴本御賜，金牌可驗。」祝判云：

「鶴帶金牌，犬不識字，禽獸相傷，何與人事？」

竟縱犬主。

又兩家牛斗，一至死，判云：

「兩牛相爭，一死一生，死者同享，生者同耕。」

（全文結束）

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