溥儀在偽滿洲國的時候，有兩樣東西隨身攜帶，有了它溥儀才是皇帝

民國十三年10月22日夜，第二次直奉戰爭中直軍第三軍總司令馮玉祥突然倒戈回京，軟禁了賄選總統曹錕，導致了吳佩孚的垮台。這一政變對緩終結束北洋軍閥的統治客觀上起了進步作用。但馮玉祥很快發現他又處於舊勢力的包圍之中，於是，索性於11月5日，無視優待條件，派鹿鍾麟帶兵入紫禁城，逼溥儀離宮並獲得大量宮中財物，歷史上稱這為「北京政變」。

次日，日本公使芳澤謙吉對外界宣布「容留」溥儀。

一九三四年三月初，偽滿政權的政治體系被變更為君主立憲制，溥儀也從一名偽執政者的身份重新回到皇帝身份。只是，這個皇帝當的名不正言不順，仍屬日本傀儡，所以，是個偽皇帝罷了。雖說，大權旁落，但是，溥儀仍有板有眼的搞出一套「帝室令」，且在第一條就寫著：「尚書府負責掌管御璽與國璽，並負責關於詔書等其他皇室文書的相關事務」。

我們在影視作品中經常會見到皇族的「國璽」和「御璽」，那麼，這兩塊象徵皇權的石頭究竟長什麼樣子呢？

不論歷史和文學作品，「御璽」通常會牽扯著諸多爭奪皇權的事件，也是奪權者們不可缺少的印信象徵，也有不少文學作品都圍繞著「御璽」的因素展開。老百姓們對「御璽」的認知通常都是口耳相傳，所以，免不了以訛傳訛，流傳下來的說法可信度著實不高。比方說，影視作品《隋唐演義》里就有這樣一段故事：瓦崗寨領袖李密派王伯當拿著「傳國玉璽」贖回了蕭後，而以秦瓊為首的一眾瓦崗英雄因此與李密反目成仇。

「御璽」與「傳國玉璽」中的「玉璽」一字之差，二者之間有什麼聯繫與不同呢？

其實，璽就是印章的皇室叫法，所謂「御」就是皇帝本人專用的意思。而「傳國玉璽」中的「玉」則代表這方璽是由玉打磨而成。我們不妨用現代的例子說明一下，例如：有某個部既有部門的印章，同時，也得有法人代表的印章，這樣部門的權力才能正確的行使。「御璽」就像是部門法人的印章，而「國璽」則像是部門的印章。偽滿政權這個大部門的法人代表是溥儀，所以，尚書府掌管的「御璽」是溥儀專用，「國璽」則代表著偽滿政權，比較「官方」。

根據歷史資料記載，偽滿政權的「國璽」圖案大約八十五平方厘米，正方形的印文上工整的寫著「滿洲帝國之寶」；而溥儀個人的「御璽」的規格則稍小，總共為八十二平方厘米，上面寫著「皇帝之寶」。這兩件「寶璽」全都是用碧綠的翠玉打磨而成，上面雕琢著蘭花紐。根據現存的歷史記載來看：偽滿政權中尚書府這個部門十分清閑，而司掌這個部門的大臣也是個閑得不能再閑的閑職。

第二任尚書府首席大臣袁金凱雖然飽讀詩書，但是，清閑的工作仍讓他百無聊賴，時常替皇后婉容抄寫唐詩宋詞藉此打發時間。雖說，尚書府的工作輕鬆，但平時的工作必須嚴謹，不能有絲毫怠慢。因為這個部門負責的是溥儀平時頒布的詔令、委任狀等偽滿政權向其他地區發布的一切指令的文印工作。

老百姓可能認為不就是蓋個章的事情嗎？實則不然，經尚書府蓋章的文書通通記載著重要的政事，無不影響著國家的正常運轉，稍有不慎輕則影響政府尊嚴，重則耽誤文書頒布，這可是掉腦袋的大事。尚書府大臣雖然每天閑的發慌，但還得按部就班的檢查文書，工工整整的蓋章，每個月即將結束時還得規規矩矩的列出本月用到印璽的次數和原因，將這些情況上報給皇帝。

溥儀雖然並沒有實際統治權，但是，對「國璽」和「御璽」這兩方象徵著國家和皇帝個人尊嚴的信物十分看重。畢竟，百無聊賴的溥儀只剩下這些虛無縹緲的「皇權」了，由此，溥儀對印璽的使用十分嚴格。在日常生活照顧中，溥儀將這兩方印璽隨身攜帶，交給最信任的貼身侍衛嚴桐江代為保管，就連外出的時候也始終不離身。

平時，尚書府需要使用印璽的時候，尚書府得安排專門的人員拿著「請璽牌」上奏皇帝取印璽，百般周折後才能順利得將印璽取回尚書府，在尚書府審閱過公文並蓋印後，還得由專門人員跑回皇宮送還印璽，一刻都耽擱不得。來到滿清「龍興之地」東北的溥儀，原以為自己能在日本人的協助下東山再起，可是，隨著時間推移溥儀覺得越發不對勁。

此時，他自己連身上的衣服都要由日本人購買，連娶老婆都得看日本人臉色。沒過多久溥儀的皇帝夢就破滅了，索性甘心作日本人的傀儡。苦悶無奈的溥儀何嘗不想一走了之？但卻捨不得屬於自己的皇位，日子一久也就習慣了日本人的牽線擺布，哪怕幫日本人干再多喪盡天良的勾當，只要印璽是自己的，國家不就是他溥儀「自己」的？

民國三十四年8月8日，蘇聯對日宣戰並進攻滿洲國，滿洲國政權覆滅。8月19日，溥儀在瀋陽東塔機場候機，準備前往日本，與日本關東軍的將兵們於奉天機場的候廳室被蘇聯紅軍空降逮捕，之後被拘押在伯力45號特別監獄直至民國三十五年春... ...

參考資料：

『《「國璽」和「御璽」》、《末代皇帝溥儀》、《我的前半生》』

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