華山未解之謎：長空棧道誰建的？絕壁驚現側面人頭

華山，古稱「西嶽」，雅稱「太華山」，為中國著名的五嶽之一，中華文明的發祥地，「中華」和「華夏」之「華」，就源於華山 。南接秦嶺，北瞰黃渭，自古以來就有「奇險天下第一山」的說法。

華山是中華民族的聖山。中華之「華」，源於華山，由此，華山有了「華夏之根」之稱。在華山，除了驚險的長空棧道，還有一些未解之謎！

仰天池「旱而不涸，澇而不溢」？

仰天池在華山南峰絕頂，也就是華山海拔的最高處，因站在池畔，仰望青天若在咫尺而得名。池中水久旱不涸，久澇不溢，一年四時與日月同在，形成一大奇觀。池為岩石上一天然石凹，呈不規則形，深約1米，水面約2平方米。池水清澈澄泓，澇不盈溢，旱不耗竭，遊人常嘆奇異。

由於池水澇不盈溢，遊人常嘆奇異，故又被列為華山十大謎之一。

相傳老子常汲此水煉製金丹，又稱太上池，太乙池。另外，這裡也是書法石最集中之處，「頂天立地」、「沐浴日月」、「峻極於天」等等，均從不同的角度突出了南峰之高。

詩人李白來到這裡不由仰天驚嘆：「此處最高，呼吸之氣可通帝座，恨不攜謝眺驚人句來搔首問青天耳！」

全真岩三字是如何刻在崖頂的？

在南天門外長空棧道盡處的賀老石室上方懸崖絕壁上。需穿南天門，過長空棧道可到達岩下，為松檜峰頂向南懸空傾伸出的一面巨大岩石，出岩腹間有賀老石室，是元代初年全真派道士賀志真開闢的修身之地。

岩高數十丈，上書「全真岩」三字，每字大約七八尺高，雙線體楷書，筆力蒼勁，刻工精湛，並塗以紅色。傳為元代道士賀志真題刻。

然而，令人驚詫和不解的是，此摩岩石刻在數十米高的崖壁上，且崖壁呈屋檐狀，字就刻在「屋檐」下方，崖壁下就是萬丈深淵，上不可上，下不可下，難道刻字的人是站在空中所為嗎？真不知賀老是如何將這三個字刻上去的？多麼神奇的壯舉。

謎 碑： 五嶽真形圖碑

在進入華山門（華山峪售票處）不遠路左邊有個石碑。五嶽都有，嵩山在中嶽廟內，今河南登封縣嵩山中嶽廟內存有此圖的碑刻。

清康熙二十一年（1682）立於華山峪口，由鄧霖題記的五嶽真形圖碑，每幅圖下刻有其地理位置及傳說，並已載明：「漢武帝元封二年（前109）七月七日夜，西王母親降，見王母巾器中有書卷，紫錦囊盛之，即是斯圖。太初（前104—前101）中，李克稱馮翊人，三百歲荷果蓽留，負五嶽圖，帝封為負圖先生。此圖如人，出入做客，過江渡海，或入山谷，又恐宿於凶房，若此圖隨身，一切邪魔魑魅魍魎水怪等，盡隱跡逃遁矣。所居之處花香供養，處心扶侍，必降禎祥之佑，以感聖力護持。憶予總角時，獲見此圖，心竊感其異，然所見皆朱墨圖寫，恐不無傳述之誤。」

但仍有人覺得碑刻如謎，因此得名。

模糊石刻

繞九天宮，履清心橋，南側崖壁上鐫有一大片文字，模糊不清，難以辨認，因此得名。

來歷有三種，一是記述趙匡胤與陳摶老祖賭棋輸華山，道士們刻完後，覺得有損大宋天子的尊顏，便將刻字砸毀，使其變得模糊；二是記述「回心石」的由來，因風雨剝蝕造成模糊。三是丹經殘文，丹經是道家煉丹的經文。三種說法相提並論，更加增加了模糊石刻的模糊程度。

洞里瓮

在群仙觀上方登山道路旁，在老君犁溝下方北側的石崖上。

在華山北峰，過千尺幢經百尺峽，就到了北峰最著名的老君犁溝。這裡最為吸引人的，除卻「犁險於幢，幢險而犁突」的殊勝景觀，除卻老君犁溝盡頭陡峭到連山猴都難以逾越的「猢猻愁」，光是崖壁下一口幽深的石洞，就足以讓四海遊人紛至沓來。足蹬石窩手攬鐵索攀上石頂，再走過一個獨木橋就到了山洞口。山洞不大，也無怪石嶙峋，洞里雜草叢生，冷風習習，一切都是尋常之景，偏偏在這些景色中，很突兀的多了一個瓮。瓮之大，遠遠大過洞口，關於如此大瓮是如何裝入洞口的已經令人費解，偏偏的，瓮里還套有一個瓮，兩瓮一體，無從分開，這個大瓮就像是一道山門，阻隔著今人和某個時空的交錯，讓人愈發覺得神奇無比。

有人說，定是先有了大瓮才有了石洞的，年方日久，石瓮仿若根植於此，經歷了太過漫長的時間之後，隆起的山峰上有了山洞，石瓮也就在了洞中。站在華山北峰，看重巒疊嶂間仙霧繚繞，我忽然覺得，一定是先有了這一方上可觸天下可探景的仙洞，才會有了這巨大石瓮。華山的年齡要遠遠大於一口瓮，那麼山洞自然也有了一把年歲。

看著石洞口那八塊並列的巨石，如若我來講述這個故事，我想，此處一定與八仙有關。

話說八仙雲遊四海，來到五嶽之首華山，在北峰崖壁下歇腳。但見天色將晚，烏雲密布，頃刻間就下起了瓢潑大雨。鐵拐李向崖壁一指，變化了一方山洞，眾神仙盤坐洞中，觀雨喝酒，好不快活！大雨下了一整夜，清晨時雨過天晴，八仙走出洞口，看見一輪紅日噴薄而出，景象壯麗，於是相約再來此地。為了記住這方佳境，鐵拐李取下隨身的酒葫蘆放在洞中，酒葫蘆落地變成黑色大瓮，何仙姑說，不如在瓮里再放入一個酒葫蘆，以後八仙來此相聚，以此瓮為記。於是，巍巍華山北峰，壁立千仞中有了這方山洞，洞里有了那口大瓮，放進瓮里的酒葫蘆慢慢的也變化成了一口黑色釉瓮，兩瓮長為一體，無從分開。

今人攀援華山北峰，必到老君犁溝這處險境。躍上岩石，俯身洞口，看看那個比石洞口還要大的黑色釉瓮，你可聞到香醇的酒香陣陣，附耳在瓮壁上仔細聽，你可聽到八仙把酒言歡的笑談聲？

遊人多奇異其洞口小，瓮體大，如何將瓮裝入洞內，因此成為華山十大謎之一。民間傳有繞口令說：「洞里有個瓮，瓮里有個洞，洞里的瓮里有個瓮里洞，瓮里的洞里有個洞里瓮，不知道是先有洞還是先有瓮。」小中寓大，大中寓小，奇趣橫生。

雲天弧光是怎樣出現的？

過了傾斜陡峭又窄仄的擦耳崖，一塊孑孓獨立的巨石聳立在眼前，但見巨石中分一隙，一大一小，這裡就是日月崖。

在天梯上方在日月崖周圍，夏秋時節的雨天清晨，常常會有幾縷電弧一樣的光芒划過，格外耀眼，使夜幕下的石紋清晰可見，說是雷鳴前的閃電，但弧光過後並無雷聲。不知這「弧光」是怎樣出現的？此時，日月崖四周雲渡霧飛，忽有幾縷弧光穿過雲縫霧隙，自崖畔划過，刺目耀眼，使朦朦朧朧的日月岩上，石紋清晰可辨。傳說，白帝居於崖上的金天洞中，因雲霧障眼，遊人雨後攀涉險道，行走十分艱難，故大發慈悲，令日月發光，照亮路徑。

弧光過後並無驚雷，被稱華山第二謎。

為什麼會有「飛燕銜表」？

在南天門外有一石台，即聚仙坪。三面臨壑懸空，下視深淵萬丈，四圍曠渺，相傳是軒轅黃帝會群仙的地方。春夏立交，常有善男信女焚表以祭天神。求神祈福，向西南山谷拋撒黃表。黃表飛飛揚揚，久久不落，便有飛燕而來，銜之而去。更有妙者，黃表拋出不落反升於坪台，飄忽遠去，時有春燕追逐奇觀。燕為春天使者，乃祥瑞之鳥，加之傳說聚仙坪是黃帝會群仙之所。故香客認為禎祥已至，心舒意爽。眼觀黃表飄飄，忽高忽低，忽上忽下，耳聽紫燕嘰嘰喳喳，飛舞追逐，使人難免心旌飄搖。

現代科學認為，聚仙坪西北為華山南峰東壁，南為三公、三鳳兩山，東為紫氣台，形成東北有紫氣台、聚仙坪、南峰頂三級台地。西南又為峭壁如削的萬丈深淵，黃甫、仙峪兩峪盡頭，氣流在此交匯抵觸而上涌。因此，拋下的黃表、紙屑，時落時起，引來飛燕銜之。可稱難題實已破解。

但神秘的學派則認為，燕又稱玄鳥，且在古漢語中通宴，用酒飯招待客人，又通安逸、安閑。聯繫黃帝會群仙和華山為少昊之都，少昊氏族以玄鳥為圖騰等事，提出飛燕銜表，決非偶然巧合，仍是天意神賜。

黑龍潭水色變化無常？

在仰天池南崖下，潭深尺余，面積一平方米，常年積水，大旱不涸，而且水色多有變化，為黑龍水府，得名黑龍潭。令人不得其解的是，有時潭水呈黑色如墨，有時又清澈見底。人們百思不得其中奧妙。《史志記載，天旱時，百姓常來此祈雨，多獲靈驗。因此，宋微宗崇寧二年（1102），朝廷封潭為顯潤侯。《說鈴》一書記載，潭中有黑龍居住，龍在則水黑，龍去則水清，當地人稱為華山的頂門水。乾隆四十二年九月，陝西大旱，莊稼種不下去，陝西巡撫畢沅便登山到南峰金天宮和黑龍潭祈雨，果獲甘霖，旱象解除。乾隆皇帝賜字「岳蓮靈澍」，立石刻碑，四字鑲以純金，置西嶽廟御書房內，為陝西最大的卧碑。

側面人頭像

華山絕壁上的一副側面人頭像。

蓮台佛影是怎樣出現的？

又名華山靈光，因自然光氣使然。此奇觀出現在華山南峰。

是時，空氣濕潤，陽光朗照的日子，有時會在一片輕霧上方突然出現一團彩色的光暈，光暈正中間有一陰影，其形狀酷似佛身，或立或坐，惟妙惟肖，象是「神明奧區」，十分神奇，不知這種現象是如何出現的？

明時，湖廣巡府魏光緒在1617年游華山時曾於南峰見過這種現象，並載入他的《華遊記》中，記曰：「東壁赤光大作，分成五彩，倏散忽聚，頃遂無有。嘻嘻，原為乎來哉！」他驚嘆這種現象之奇異，在崖壁上題了「神明奧區」四字。

據科學測定，這種奇觀的出現必須具備一定的條件，首先是雨後初晴，空氣濕潤，雲霧輕漫，陽光朗照。其次，遊人所處位置適當。陽光從遊人後方照射，將遊人身影投於雲霧，然後折射進空中光暈，光暈中佛影即為遊人自己。因為此種奇觀在會山並不多見，能遇上一觀的遊人更為稀罕。然值得慶幸的是，近年有攝影家將其搶拍下來，印成畫冊，使無緣一見的遊人隨時觀瞻。

游山神燈是怎樣出現的？

明代畫家王履在《玉女峰記》中記述夜宿玉女峰，夜半見峰巔崖畔有光如燈，或三或五游移不定，這就是華山神燈。《雍勝略》記述，華山白羊峰「每至三元八節，即有神燈或三或五現於崖端。」傳說見神燈者必定福壽雙全。

中方仙橋為什麼人來人往？

在華山峪三清殿南絕壑上，因天象變化，有時遠遠望去，在峰壑間能隱約看見一座象彩虹一樣的橋，橋上人影幢幢，如群仙聚會。有位名叫史紀的人在《中方仙橋》詩中這樣寫道：「天丁役力鬼工成，人在秋虹背上行。高如紫霄沖鳥道，下臨線壤小咸京。蘭香佩玉朝金闕，子晉吹笙弄明月。萬籟不鳴寒夜寂，清風飄落步虛聲。」

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