中山王書法密碼微店

方壺 ,1978年於河北省平山縣戰國中山王墓出土，方體，小口，斜肩，腹兩側有一對環耳，這是戰國中、晚期常見的方壺形式。它在造型上的突出特點是，使用了八條雕龍為裝飾。在壺蓋上有四個抽象的龍形鈕，在壺肩四棱上各雕塑有一條小龍，龍頭衝上，獨角大耳，頸背生鬃，長尾。這些龍裝飾的使用，為光素無花紋因而略顯呆板的壺體增加了活潑氣氛，而龍身無繁縟的花紋，與壺體協調相稱，共同構成一種素雅明快之美感。

該壺最受學術界珍視之處，是它的四個光平的腹壁上，用纖細的筆道、工整優美的篆書，刻下的長達四百四十八個字的銘文。根據銘文的記載，這是一件中山國王命令其相邦（相國）鑄造的酒器。該壺銘文云：「擇燕吉金，鑄為彝壺，節於禋〓，可法可尚，以饗上帝，以祀先王。」意即選擇燕國優質銅，鑄造銅壺，按照禋祀的禮儀規定裝酒，用於祭祀上帝和祖先。在銘文中說該器叫做彝壺，用來盛祭祀上帝、祖先的酒。到了漢代，人們給這種方體銅壺起了個專名叫做「鈁」。

中山王

鼎釋文：

唯十四年中山王作鼎於銘曰嗚呼語不廢哉寡人聞之與其溺於人也寧溺於淵昔者燕君子噲睿恰夫吾長為人宗干於天下之勿糾猶迷惑於子之而亡其邦為天下戮而皇在於少君乎昔者吾先考成王早棄群臣寡人幼童未通智唯傅 是從天降休命於朕邦有厥忠臣喜克順克卑亡不率仁敬順天德以佐右寡人使智社稷之賃臣宗之義夙夜不懈以 道寡人今 方壯智天 其德省其行亡不順道考宅唯 嗚呼折哉社稷其庶乎厥業在只寡人聞之事如長事愚如智此易言而難行也非賃與忠其誰能之其誰能之唯吾老喜是克行之嗚呼攸哉天其有 於哉厥邦是以寡人 賃之邦而去之游無遽惕之慮昔者吾先祖桓王邵考成王身勤社稷行四方以憂勞邦家今吾老喜親帥三軍之眾以征不義之邦奮桴振鐸辟啟封疆方數百里列城數十克敵大邦寡人庸其德嘉其力是以賜之厥命唯有死罪及三世不 以明其德庸其工吾老喜奔走不聽命寡 懼其忽然不可得憚憚 恐損社稷之光是以寡許之謀慮 從克有工智也詒死罪之有 智為人臣之義也嗚呼念之哉後人其庸之毋忘爾邦昔者吳人並越越人修教備賃五年復吳克並之至於今爾毋大而 毋富而驕毋眾而囂鄰邦難信仇人在旁嗚呼念之哉子子孫孫永保定之毋替厥邦

中山王圓壺（壺）銘文拓片及其譯文

器腹釋文如下：

胤嗣 或得賢，敢明在司馬揚告：昔，而冢者先王，任之邦。慈愛百逢燕無每，竹胄道燙上，無疆。日子之大夜不忘孽不義大玄刑反臣其罰，以尤宗。隹司氏民之馬欣惟不辜。恪戰怒不能寧旺，隱逸處，率師先王，鳴征燕大呼！先王啟邦河，之德弗方數百可復得，里。隹邦霖霖流涕，之，隹不敢寧先王。處。敬命茅搜畋新地，雨獵，於彼祀先王。新野，其世世毋忘如林，以追用右和先王之同，四牡功烈，子子，以取孫孫毋有鮮蒿，饗不敬，寅祀先王。祗承祀。德行盛

圈足釋文如下：

十三年，左使車夫孫固，工，重一石三百三十九刀之重。

中山王圓壺為中山王

的嗣王

為先王所作，除歌頌先王的賢明外，還大加讚揚相邦馬賙的內外功勞。 此壺及其銘文是研究中山國歷史的重要資料。圓壺為短頸鼓腹,兩側有二鋪首，圈足，有蓋，蓋飾三鈕,通高44.5厘米，腹徑32厘米，腹與圈足皆有銘文，腹部銘文59行、182字。圈足上文字一行，計22字。中山王墓出土情況簡介

戰國時代群雄並起，相互割據稱霸，曾出現包括秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏在內的戰國七雄。在這個弱肉強食的年代，一個國家能否存在很大程度上取決於這國的軍事實力，北方小國中山擁有強悍的軍隊號稱「千乘之國」而成為曾經左右政局變化的關鍵因素，在強鄰的夾縫中頑強生存，後期周旋於七雄之間，國君曾經稱王。《戰國策》有《中山策》，當時的縱橫策士，頗看重中山國所處的地理位置與實力，說明中山國足以立身於七雄之間。更為重要的是中山是由少數民族所建立的政權，從出土的文物看，後期中山國雖然仍保留某種程度的戎狄之風，但已經華化，中山國的青銅鑄器也有很高的工藝水平，這說明華夏文化與北方少數民族文化的融合。但是有關中山國的歷史，史書中無詳細記載，中山王墓的出土在很大程度上補足了這一缺陷，由此籠罩在上面的那一層面紗得以掀開。下面先簡要的介紹中山國的歷史，然後再主要以河北平山中山王墓的出土情況（分為墓葬制度和出土器物兩個部分）做一個簡要的介紹。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！