福雖未至,禍已遠離」,萬莫心急
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從前的時候,有個田平村,田平村夾在兩座大山當中,土地崎嶇,算不得平整,村民因此多了許多辛勞,也不見富裕。
村裡北邊有戶張姓人家,雖然老爹娘還在,可當家做主的是三四十歲的兒子張英,就叫他「張獵戶」吧,張獵戶也是種田的,不會開弓射箭,可是偏生喜歡上山下套子捕些小獸。要說這捕獵野獸,給家裡添些肉食和銀錢,也無可厚非,可張獵戶最愛用那種厚重的鑄鐵夾子,鐵齒磨得鋒利,一旦獸類踩上,非得骨折筋斷不可。
況且張獵戶為了多得獵物,山上到處放置的鐵夾,又不示警,弄得村裡旁人不敢進山亂走,受了傷去找張獵戶理論,張獵戶瞪著眼睛反倒鬧著讓人賠他野物,真是蠻不講理!
張獵戶從鐵夾子上獵了許多的野雞兔子狐狸之物,也不打死,帶回家用繩子拴在斷腿傷口處,聽著小獸吱哇痛叫,張獵戶心裡越發的得意,那慘叫聲聽得村裡人凄惶,張獵戶振振有詞,說這獵物皮毛就是要活的才好,賣的上價錢!
可這麼個蠻狠的張獵戶也有「死對頭」,要說村裡誰最讓張獵戶頭疼?那得數村南邊的「老好人」李大善啦!李大善和張獵戶差不多年紀,可性情不同,從小就玩不到一起去,李大善也娶了妻子,生了個女兒十來歲上,妻子病死了,父女倆相依為命,李大善常常進山裡去采些蘑菇野菜,見慣了張獵戶布下的鐵夾子。
李大善和誰都是笑眯眯的,從不生氣,因此被叫做「老好人兒」。可老好人兒也有犯倔的時候,他覺得李大善捕獵不分公母成幼,為了多幾個銅錢兒,故意讓獵物流血哀嚎,太過殘忍,說理又說不過張獵戶,李大善進山時每每拿著一根粗木棍,遇到了張獵戶的鐵夾子,就敲打一番,那夾子砰地閉合了,那天也就少了一條慘死的獸魂啦!
李大善的這種做法可讓張獵戶鼻子都氣歪了,可又偏偏沒轍兒,只能在村裡人前人後地嘲笑李大善,家裡只能吃糠咽菜,還要去裝好人,那野雞畜生還知道感謝你不成?這麼多年了也不見你積了多少福德,倒是死了老婆,說什麼我張獵戶傷天害理?我生兒子傳宗接代,你倒是生個賠錢貨,以後就是個絕戶!
這年秋冬時分,李大善又進山采核桃,正好見到核桃樹下的鐵夾子上夾著一隻黃毛狐狸,一條後腿鮮血淋漓,躺在地上沖著李大善嗚咽哀鳴,一隻毛茸茸的小狐來尋母親,不斷地用頭捱蹭著母狐的腦袋,看著真是可憐!
李大善費了好大功夫才撥弄開鐵夾子,母狐像是知道李大善是在救它,也不呲牙,得了自由後沖著李大善點點頭,瘸著腿帶著小狐狸鑽進了山林……
李大善回了村裡正遇到張獵戶要上山去查看獸夾子,瞧見李大善衣襟上沾的血跡,張獵戶知道這李大善又壞了他好事,呸了一聲,罵罵咧咧地走了。
哪成想那天晚上狂風大作,李大善家的茅土屋竟然倒塌了大半邊,好在李大善和女兒都沒受傷,父女倆愁苦,又無錢財蓋新屋,只能暫時搬到小倉房裡住。這可得意壞了張獵戶,揚聲嘲弄這個「老好人兒」,這是老天開眼,讓你故意放跑我的獵物,這才是天理昭昭哩!
村裡人也惋惜,這麼個善心人,咋命運多舛,就屬他倒霉呢,哎!
之後不足七日,北風肆虐,村裡一戶人家的糧垛著了火,自家房子沒有事,倒是北風刮著火星子,吹到了張獵戶的家裡,張獵戶的家烈火熊熊,撲救都來不及,火勢一路向南,燒了三戶人家,到了李大善家,反而停了下來,李大善房屋倒塌,那屋頂稻草皆無,竟然無物可燒,真是因禍得福,救下了大半個村子!
第二天李大善家裡來了許多人,幫忙給蓋了一座新房子,不要工錢也不用管飯,都說是感謝李大善的塌屋救了村裡人呢。
這事情傳到十里八村,有個善良的寡婦看中了李大善的人品,嫁了過來,李家歡聲笑語,氣得張獵戶借故打了好幾次他的胖婆娘!
後來李大善的女兒出嫁,嫁給鎮上富貴員外家的少年郎,員外正是看中了李家的德善家風,很是善待這個兒媳婦哩!
因此積德福報雖然看不見摸不到,可做人還是要心善慈悲,有時候「福雖未至,禍已遠離」,萬莫心急,要知道但行好事,莫問前程,只求個問心無愧罷了!
道教認為,道經是三清天尊——三洞教主為拯救宇宙眾生,使用自然妙氣書寫的先哲聖典。道經藏於「七寶玄台」,神仙通過乩仙降筆等方式將經書傳授給高道名士,再由他們傳播佈道於世間民眾。道教經典卷帙浩繁,包羅教理教義、教規教戒、修鍊法術、齋醮科儀、傳道弘道與風水推算等各方面內容。
戰國中期的齊國興盛起了尊崇黃帝和老子的黃老道教,西漢前期的統治者推崇無為而治的黃老之學,造就了「文景之治」的盛世。漢武帝後,黃老學說走向民間,與方仙道合流成黃老道,由政治信仰轉變為宗教團體。孔孟的儒家思想被道教所兼容,構成宗教倫理道德的主體;墨家尊天明鬼、兼愛互助和科技方術等思想與內容,被道教涵蓋;《易經》是道士的基本經典,易學理論滲透到神學哲學、符籙丹道和齋醮科儀各方面;先秦道士鄒衍的陰陽五行學說,也為道教理論的重要組成部分。[2] 兩漢黃老道教的《太平經》宣揚氣化天地、天人合一、天道承負、樂生好善,以「太平世道」為目標。東漢丹鼎道派魏伯陽的《周易參同契》將易學、黃老、火候三者參合,總結髮展了道教的養生煉丹術。
西漢景帝中元五年(公元前145),陝西咸陽道士茅盈及其弟茅固、茅衷於句曲山採藥煉丹,濟世救民,百姓感其功德,遂改山名為「茅山」,茅氏三兄弟被稱為茅山道教祖師。三茅真君得道於茅山,開茅山道派。早於五斗米道的創立近300年。[3] 漢末軍閥張魯偽稱其祖張陵於東漢順帝年間,在蜀地鶴鳴山自稱老君「授以正法,命為天師」,炮製其祖孫三張立教說以惑眾。實際上是由被張魯殺害的張修建立五斗米道(天師道),尊老子為教祖,奉《道德經》為基本經典,[4] 修行符籙咒祝、三官手書。後篡教成功的張魯在漢中建立了地方割據的短暫政權。[4] 靈帝時期,黃老道教徒張角在中原地區創立太平道,以《太平經》為主要經典,在疾疫流行時用符水咒說為人治病,發展了幾十萬信徒並建立三十六方來管理。張角在184年領導發動了黃巾起義,遭受統治者的鎮壓而失敗,太平道銷聲匿跡。
道教,是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道,是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式,主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位,在現代世界的也積極發展。道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一,道教把原為道德哲學家神化了。直到漢朝後期才有教團產生,益州(今四川)的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。老子李耳(太上老君)是唐室先祖,唐代尊封老子為大道元闕聖祖太上玄元皇帝。
道教以「道」為最高信仰,認為「道」是化生萬物的本原。在中華傳統文化中,道教是與儒學和佛教一起的一種佔據著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練成神仙的方法。
現在學術界所說的道教,是指在中國古代宗教信仰的基礎上,承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法,逐步形成的以「道」作為最高信仰。主要是奉太上老君為教主,並以老子的《道德經》等為修仙境界經典非修真主要經典,追求修鍊成為神仙的一種中國的宗教,道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種,服食仙藥,外丹等,鍊氣與導引,內丹修鍊,並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式來功德成仙,常見後來的神仙多為內丹修鍊和功德成神者與道術的修練者。
尹彥德兄弟犒勞岳家軍,這是茶陵火田尹氏家族引以為榮的事情。《茶陵州志》、火田尹氏族譜、民間傳說以及張治、李東陽等縣內前賢的詩文都有記載和吟詠。但是,與此有關的一些問題,特別是細節方面的問題,這些材料記載得比較零散,或語焉不詳,或引而不發,對此,很有理清的必要。本文就我所掌握的一些資料來略作說明,以期方家指教。
1、我的題目是《尹彥德兄弟犒勞岳家軍》,這與上述文字資料一般性的敘述並不一致。這些資料表述為尹彥德犒勞岳家軍。《茶陵州志·義舉》(各種版本的)記載說:「宋岳飛討曹成,道茶陵。彥德謁軍門,以牛酒犒軍三日。」成化八年(1472年),茶陵大學士李東陽回鄉祭祖,應尹彥德的後裔尹漢瓊之請為尹氏族譜作序,序中引用尹漢瓊的敘述,也持這種說法:「岳武穆討曹成時,彥德以牛酒犒師」。但是,尹氏族譜中的彥德小傳卻是另外一種說法。文字如下:
「九世祖彥德 崇罃公子。家巨富,好善樂施。時,岳武穆王奉命討曹成,師次火田,公與弟彥尚、彥和以牛酒詣軍門犒師,武穆稱為長者,贈以詩云:『富民高義重茶城,能犒行營十萬兵。暫寫一經光世業,凱旋飛奏請恩榮。』並贈古硯一方、『一經堂』三字。後楊誠齋先生書以匾,其堂有記載。舊譜中州城旌忠庵鐫岳夫子像,亦鐫『一經堂』三字德公。」
這一段文字清楚的記載犒勞岳家軍的是尹彥德兄弟三人。為什麼在一般性的敘述中只提到尹彥德一個人呢?這可能與古時候所說的父親亡故之後,「長兄如父」,為一家之主的說法有關係,即尹彥德為兄弟三人這個大家的一家之主,稱頌一家之主即是稱頌一家,無需再說彥尚、彥和的名字。
2、尹彥德兄弟三人犒勞岳家軍的原因。這是一個十分有趣的問題,《茶陵州志》、火田尹氏族譜、民間傳說都沒有提及,值得一說。
岳飛奉命追剿曹成而進駐茶陵,事情發生在紹興二年。《茶陵州志》和民間傳說在敘述這一事件時說,岳飛頭一天晚上從江西經毛竹坳進入今秩堂鄉合戶村,在當地私塾先生幫助下,夤夜起行,第二天早晨到達今火田鎮五門村杉里園,接受尹彥德兄弟的犒勞。其中留下的懸念之一是岳家軍將士的早餐應該是在這裡吃的。據上述資料稱,在岳飛由秩堂移師火田的過程中,先後留下了墨庄、光泉題字,還有過平梅花、與彭可安交往的事迹。明嘉靖版的《茶陵州志》甚至還記載了其中一個頗具神秘色彩的故事:「岳忠武董師過茶陵之秩糖(應是「堂」字之誤)。向有冬青樹大數尺,橫生梗道,過難之。忠武師至之夕,樹忽直立。」後來,茶陵民間據此將其演化為岳飛一劍劈開穿石門的故事。這些材料給我們留下了另外一個懸念:岳飛並非如上述資料所說的那樣,在不足12個小時的時間裡,急匆匆的在秩堂、火田之間行軍,而有一個因事而宜、亦駐亦行、從容行之的行軍打仗過程。
再看看尹彥德兄弟是怎樣犒勞岳家軍的。據火田《尹氏族譜》記載,尹彥德兄弟此番勞軍的「詳單」是:每人每天一斤牛肉,一壺酒,兩斤大米,另給每人一雙鞋。除此而外,尹彥德還入軍營宣講,對岳家軍將士作了一番「戰前動員」或「政治思想教育」工作。《茶陵州志·人物》載,尹氏兄弟的此番義舉「令六師之氣不戰而先奪,其於成功之助蓋多矣。」據有關資料顯示,這一支部隊一共有一萬人(一說八千人)。要讓這一行人吃早餐的時間、地點安排得如此巧合,尹彥德一家要在極短的時間內為這一行人準備早餐,還要一下子拿出這麼多的犒勞物資,絕不是事前毫無準備匆促行之的結果。這其中隱含的懸念就是:尹彥德兄弟與岳家軍之間一定有過事前的接洽和商定。
那麼,尹彥德兄弟為什麼要費這麼大財力、精力來犒勞岳家軍呢?答案只有一個:希望以此獲取朝廷恩榮及政府的保護。這是一個富而社會地位低下的家庭在亂世謀取自保的一種手段和策略。關於這一點,我覺得沒有展開的必要,我下面的敘述可以印證這一點。
3、有必要略作交代的幾個後續故事。
其一,火田尹氏家族的恩榮。據明嘉靖版的《茶陵州志·人物第六》載,當時,岳飛對尹彥德說:「君,長者也。富而無文,當一經教子,後必有顯者。」並且還親筆題寫「一經堂」三字相贈,作為這個宗族的堂號。同時,應尹彥德之請,奏請朝廷選派國子監太學生掌教一經堂,教授宗族子弟。後來,宋高宗又為一經堂題寫匾額。淳熙十六年,尹彥德之子尹士望在一經堂東側籌建明經堂,宋高宗恩賜明經堂為明經書院。這是茶陵最早的書院。楊萬里、楊至、龔用卿、翁溥等人先後為書院題寫名字、匾額並撰記。這些人題寫的匾,撰寫的記後來都散佚不存。一經堂、明經書院為這個家族引來了一股經久不衰的尊師重學風氣和傳統,也它為培養了尹伯正、尹仲正、尹申、尹裦然、尹天球、尹天鳳、尹謙孫、尹轂、尹岳、尹惟日等進士,使其成為茶陵僅次於譚氏家族的第二大科舉名家。明經書院在歷代風雨的熏浴中,幾經拆建改造,最後成為長生觀。1958年,人們又在長生觀上興建火田公社衛生院,現在,又由衛生院改為民房。
其二,岳飛贈送的古硯、詩的下落。尹申、尹明瞻在《尹氏初修族譜序》(南宋時期)、《尹氏續修族譜序》(明永樂十六年春)中介紹了兩者的下落:「因以忠烈詩刻於里之湖亭,後以寇毀」。經過元末明初的戰火之後,「家傳武穆所贈古硯舊落陳氏,今漫不可得」。
沿潞溪逆流而上,穿過李家裡,再往前走,不久就要到冷水井。這是散布在天堂山山間低谷的幾個小山村。其中有一個山村地域狹小,四面高山環護,如深陷地底的水井,人們就把它叫做「冷水井」。而地域區劃意義上的冷水井,指的是包括上大隴、半沖、冷水井、銅鑼坪在內的地方。如果結合歷史遺迹來考察它的地域範圍的話,所謂的冷水井,應該還包括下大壠在內。民國二十四年實行保甲制度,這一帶作為一個地方行政區劃單位命名為里仁保,原因也就在這裡。
冷水井地處深山老林,偏遠閉塞,交通尤為不便。從1992年開始,這裡的人開始陸續外遷。現在,冷水井、銅鑼坪的住戶已全部遷出,山村荒蕪,行將為人遺忘。但在歷史上,這裡曾因為穆和隱居而名聞遐邇。
《茶陵州志·雜誌》(明嘉靖版)記載:「潞水溪北有冷水井,陳文帝時,處士穆和為太常博士,及北隋繼統,和隱居教學不倦。開皇三年,屢征不起,遂以熔鐵錮其門。……」《湖南省掌故備考錄》記載得稍微詳細:「陳文帝庚辰年,處士穆和為大常博士。隋繼統,和隱居潞水冷水井。隋文帝開皇三年,屢征不起,遂以熔鐵錮其門,歲余猶聞朗讀之聲。唐武德二年,少詹事杜淹為著其事,勒碑誌感。裴寂糾之,遂撲其碑。明初於灰塵蔓草中得之。」兩者可以互為印證。穆和隱居冷水井的原因、經過以及他最後的去向,我們現在無從稽考,但以上述記載為主幹的傳說,卻仍然在潞水民間流傳,它的基本情節與上述記載一致。據考證,穆和隱居教學不僅是潞水地區的私人辦學之始,也是至今為止見諸文字記載的茶陵私人辦學之始。在民間傳說中,穆和隱居冷水井的故事還有一個留證的實物,即潞溪上一座叫里仁橋的小石拱橋,傳說這座橋是他在隱居期間修造的。這座橋在下大壠境內,至今保存完好。這裡曾經是一條交通要道,經冷水井過攸縣,可以北上長沙等地。在民間傳說中,過往官員途經潞水,要「文官下轎,武官下馬」,說的是風水寶地,不可干犯褻瀆。實際上,這應該是文官武將過里仁橋時對穆和表示崇敬和懷念的一種自覺行為。
2009年下半年,我去冷水井一帶與老人閑聊。有人告訴我,穆和隱居的具體地點很可能是銅鑼坪。這是一個因地形酷似銅鑼而命名的山村。直到民國年間,這裡還能看到青磚鋪就的土坪、下馬石、馬廄等遺迹。上世紀八、九十年代,人們在這裡建房子,在地下挖出了不少古舊的青磚。曾經是銅鑼坪的居民則言之鑿鑿的說,穆和在這裡某一個十分隱秘的地方埋了的護庄寶物,銅鑼坪遭難時寶物就會示警顯靈。如此這樣,不一而盡。看來,穆和可能真的隱居在這裡了。
前幾日跟幾位道友品茶論道時,分享了一個我曾聽說的因忤逆不孝死於非命,最後死無葬身之地的故事。其中一位道友頗有感觸,也聊起他拜師入門不久就被雷劈的經過,心中感到非常奇妙也甚為震驚。
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25:姜子牙所推算的萬年之中國很准很震驚
26:這是一場百年大騙局,請急轉給親朋
27:舉頭三尺有神明(人在做,天在看!善惡自有記功坊)
28:天安門前有玄機,國人不知的驚天秘密
29:精美財神像(見者得財,轉發有福)
30:每當時代無可救藥 總是道家撥亂反正!
31:震驚中國的四大風水事件,你不動我,我不動你
32:通靈者,淫蕩好色之人沒有好命
33:你還記得老祖宗是怎麼過年嗎
34:一日有三善,三年天必降之福
35:你手上有幾個簸箕幾個斗,你是富貴命嗎
37:鬼壓床,你信科學還是信道士?
38:鬼上身的九種靈異癥狀
39:通靈術 及 通神術 的區別
40:中國急需確立道教為國教!
41:人死後去陰間的全過程
42:通靈傳承常見的幾種形式
43:善惡功果福報及轉化
44:鬼不找無緣之人,看了終身受益。
45:輪迴轉世的正確認識
46:米碗收驚法 —— 民間法術詳解
47:七種做了必遭報應的事情
48:成仙不容易!修道中的十魔九難
49:自古神仙皆忠孝
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