東周列國之宣王中興

原標題：東周列國之宣王中興

中國有一句古話：窮人的孩子早當家這句話飽含辛酸，也說明一個至理：。最底層的生活，磨練能夠人的意志人生中，有許多知識，能力，若非親身體驗，斷斷不能入心入骨地掌握。

中國歷史上的皇帝中，早年有過艱苦經歷的，當上最高領導人後，大多（不是絕對，只是大多）都能體諒生民多艱，其政策制定及施政方式，也就能稍稍照顧到小民權益。雖然這種「照顧」最多只是「稍稍」，也足以讓專制體制下求生艱難，求死也不易的小民山呼萬歲了。

周宣王姬靜因為他父親混蛋，遭受池魚之殃，年尚幼小就差點被暴動的國民幹掉，周召公犧牲自己兒子的生命救下他後，他就一直生活在召公家裡。在漫長的十四年成長過程中，相信召公的家人，尤其是召公的妻子，不會對他有太多好感。而姬靜必然也能知道自己處境的尷尬。

如此委曲求活十四年，一旦登上國王寶座，姬靜相當自律。他仍然用召公，周公為相輔政，連續出台了一些有利於民生的措施，國勢復振。隨後又出兵討伐屢屢侵犯邊疆地區的西北少數民族狁，大獲全勝，狁北逃，另一些坐山觀虎鬥的少數民族分裂勢力見風使舵，歸順周王朝。此戰勝後，大振國民之心，隨後周宣王馬不停蹄，又連續征伐西戎，征伐淮夷，征伐徐方，都是大獲全勝，至公元前821年，周王朝已是「四方既平，徐方來庭」，宣王中興格局，已全面建立。

周宣王的功績，是在全國遭受大的天災的基礎上建立起來的，從他上任第二年起，至此已是連續四年全國沒下過雨。

這一記載讓我們驚心，連續四年大旱，赤地千里，周宣王居然屢屢用兵，並且居然都是大勝。嘖嘖。

公元前817年，中興局面確定以後，周宣王又做了一件事。

這一年，魯國的國君魯武公領了他的兩個兒子去朝見周宣王。在周初分封時，周武王是把魯國封給自己的親弟弟姬旦的，雖然已隔了很多代，魯國國君與國王那可是共有一個祖宗周文王，關係至親。所以魯武公帶兩個兒子走親戚來了。

魯武公的兩個兒子，一個叫姬括，一個叫姬戲，也許只能以緣分來解釋，周宣王一見之後，特別鍾愛姬戲，就要作主，立姬戲為魯國太子。

這時候，一個叫樊仲山父的人（這個人叫仲山父，因為他的封地在樊一一今天的西安南部一一所以他就姓了樊），勸了周宣王這樣一段話：「國王您現在立魯武公的小兒子當太子，是教唆臣民造反呀！如果魯武公聽了您的話，天下的各路諸侯一定會效仿，那時，我們大周王朝立長子為太子的最高法令就失效了。如果魯武公不聽您的，那又是對您不忠。聽您的話不對，不聽您也不對，您認為應該怎麼辦？」

怎麼辦？很簡單，收回成命呀。但周宣王不理。

此時的周宣王，已經被連續的勝利與一時的「中興」，沖昏了頭腦。這個生長於憂患之中，曾經英明有為的國王，現在已經漸漸被至髙無上的權力腐蝕了。

與權力腐蝕相隨而來的，是周宣王的驕傲自滿，自我陶醉中的周宣王，想不到他的一個小小執著，帶給魯國的卻是動蕩戰亂。

魯武公對周王朝忠心耿耿，周宣王的指示他立即執行，絕不打折扣。從周都回到封地，他馬上立小兒子姬戲當太子。並且在第二年就匆匆歸天，把國君寶座給姬戲讓了出來。姬戲於是喜從天降般當上了魯國國君，稱魯懿公。

不當得利帶給人的不一定是長久的吉祥，姬戲當了國君，他哥哥姬括倒沒什麼，他哥哥的兒子，他的侄兒姬伯御卻非常不滿。到公元前807年，這種不滿再也壓抑不住，終於發泄出來，經過長時間的謀劃與準備，姬伯御將魯懿公擊殺，自立為魯國國君。

這出手足相殘悲劇，可以說是周宣王一手造成的。周宣王很憤怒，但他一時忙不過來，因為就在那些年，周王室屬下的諸侯國內亂不斷，先是齊國的齊厲公姜無忌荒淫無道，被他堂叔胡公子（這不是人名，是說此人是胡公之子）帶人給幹掉了。但很不幸，一場混戰後，胡公子也一起跟著報銷了。齊國百姓沒辦法，只好再將齊厲公姜無忌的兒子姜赤立為國君，稱齊文公。齊文公上台後，為父報仇，大肆捕殺敢於造反殺他父親齊厲公的人，共有七十人被齊文公復仇之劍誅殺。

此後，衛國又出現了兄弟之間為爭國君寶座，自相殘殺。

為爭奪權力殺紅了眼的諸侯國國君們，並不太將周宣王放在心上，擺平他們，費了周宣王好大勁。所以在這段時間內，周宣王看著姬伯御美滋滋地當他的魯國國君，恨得牙痒痒，一時也沒有辦法。

就在中國的各路諸侯為權力之爭手足相殘時，萬里之外的希臘城邦中，出了一位卓越的人物，那就是荷馬，他的代表作「荷馬史詩」，成為世界文學史一一或者也可以說世界歷史，因為據後代考證，荷馬所描述的特洛伊戰爭（包括史詩中所描述戰爭的細節），在歷史上真實存在過一一上不朽的名著。

相傳荷馬是希臘的一位雙目失明的詩人，也可以稱歌手，關於荷馬的真實歷史記載非常稀罕，傳說倒是不少，相傳他是神的兒子，曾與他史詩中的英雄人物相熟。神話傳說不足為信，也有人說「荷馬史詩」 並非出於一個人之手，這也只是猜測。

恩格斯這樣評價「荷馬史詩」：「（荷馬史詩」是）希臘人由野蠻時代進入文明時代的主要遺產。「這句話有一定道理。其實不只在希臘，公元前801年代表了一個符號，此前的漫長時期，由於缺乏文字的記錄，人類還處在一個文明程度相對不足的時代，而公元前801年，人類文明的載體文字及書寫工具，已基本成熟，人類歷史正進入一個記錄詳實的信史時代。

「荷馬史詩」的具體完成日期並不能確定，但普遍認為應該在公元前801年就基本定型了，我將它記錄在這裡。在這同一時代，中國偉大的詩篇「詩經」，經過漫長的積累，其大部分作品，在此時也已完成了。人類文明將從下一世紀，走向普及。

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