煩惱的不是你，念佛的才是你
學佛帶給我無量無邊的利益，不僅讓我這一生就了生脫死、往生成佛，而且學佛開闊了我的眼界，從以前的以為只有一生一世，看到了三世因果、六道輪迴，以及無量無邊的世界。
我今天想說的就是一樣我學佛之後才看到的東西，它就是我的妄想心。
妄想心
妄想心，這個東西我學佛之前是沒看到的，學佛之後才看到它。妄想心這個東西很「不可思議」。當然，這裡的「不可思議」是打了引號的，因為我實在不知道怎麼形容它了。
這個妄想心，當它心情好的時候，它看什麼都順眼，甚至覺得空氣里都有一股幸福的味道；當它心情不好的時候，它覺得誰都欠它的，各種負面思維蜂擁而起，覺得整個世界都塌了；當它順利的時候，它得意洋洋，不可一世；當它受挫的時候，它怨天尤人，呼天搶地；當它生起善意的時候，它覺得自己就是天使；當它生起瞋恨的時候，它覺得自己就是魔鬼……它千變萬化，比孫悟空的七十二變還厲害；而且一刻也不停息，悲、喜、善、惡、愁、樂、瞋、慈……就這麼一刻不停地變換著、循環著。最關鍵的是，你被它牽引，它什麼樣，你就什麼樣，你被它牽得上天入地。
所以，在學要門的那幾年裡，我真的是被它折磨得不行。直到走進弘願念佛，接觸到凈宗師父的講法，我才知道我一直都被它騙了！師父在《修心八頌聖凈解》里講「煩惱的不是我，念佛的才是我」，我第一次聽到這句話的時候，真的很震撼，原來那個妄想心不是我，所以我不需要把煩惱變成快樂，也不需要把瞋恨變成慈悲，我對它什麼都不需要做，因為它根本就不是我，我為什麼要理它、改變它呢？
一向專念
我需要做的只有一件事，就是念佛！這才叫「一向專念」。我們只看佛，不看煩惱，不看自己，不看其他的一切，只看佛，只念佛，這就叫「一向專念」。
當然，我們一向專念，並不是就沒有煩惱了。
我們是五濁惡世的罪業凡夫，內有習氣，外有五濁，而且我們無始劫來都造了無邊的罪業，因果不虛。這樣因緣一和合，你不可能不起煩惱，不可能不生瞋恚。這都是正常的，誰讓我們的名字叫「罪惡生死凡夫」呢？
但是你有沒有發現，這些所謂的煩惱啊、快樂啊、瞋恨啊、善心啊，它並不是長久的，它存在一會兒就會消失。當它消失之後，你再想回味它、找回它，都是不可能的。比如我自己，當我的怒氣啊、負面思維啊、瞋恨啊、快樂的心情啊過去之後，當我再去回想它們的時候，我發現我不能百分之百地還原當時的情緒，讓我現在再生一個跟當時一模一樣的氣，我生不出來，我也氣不出來。這說明什麼？說明我們的情緒是假的，它沒有實體可得，完完全全是假的。那它的目的是什麼呢？就是要欺騙你，把你騙到各種煩惱的小坑裡（快樂的情緒也是一個小坑哦），讓你在裡面蹲著，讓你陷入那些情緒當中無法自拔，然後忘記念佛，拋棄念佛，它的目的就達到了。
這是我經歷了無數次煩惱之後，總結的一個小小結論。所以，人苦得多了，也是能苦出一點點經驗來的。以前每當煩惱來襲的時候，我總是會想「怎麼辦？怎麼把煩惱的變成不煩惱的？怎麼把它給改變了？」然後就去找方法，就忘了念佛。然後我就上了它的當！但是，當我聽師父講法聽得多了之後，當煩惱經歷得多了之後，你再起煩惱的時候，就知道「哦，這個小賊又來了，又來騙我了，它就不想讓我好好念佛，我偏不上它的當，我就念佛！」然後你就去念佛，一向專念。
其實，我們事後想一想，煩惱正起時，我們所付出的眼淚、怒氣，或者是笑聲、喜悅，其實事後一看，通通沒有意義，全都打了水漂，你白氣也白樂了，一切都是毫無意義的。唯一有意義的是什麼？就是念佛！念佛能帶我們出輪迴、離三界，念佛能讓我們離娑婆、生極樂，念佛能讓我們舍凡夫身、成佛身。所以我們要念佛，要一向專念！善導大師在「二河白道喻」里勸我們，要「不顧水火二河」，要「一心正念直來」，我們要聽祖師的話。
所以，一個人如果能一輩子老實念佛，一向專念，我覺得他就成功了。
因為念佛並不難，只是上下嘴唇一碰，一句名號就念出來了。只不過在我們念佛的過程中，有很多「賊」來騙我們，我們很多人就被它騙了，光顧著那些情緒了，把念佛丟棄了，太可惜了。就像善導大師在「二河白道喻」里說的，當我們正要尋著念佛的白道直進的時候，東岸上的那些群賊就喊了，而且喊得很親密，「仁者回來！此道險惡不得過，必死不疑；我等眾無噁心相向」。本來是「賊」，但是換了一副「善」的嘴臉，我們很多時候就被它騙了，就下了白道。所以，善導大師就勸我們「雖聞喚聲，亦不回顧，一心直進，念道而行」。我們一定要記住這句話，一定要一向專念，不要被它騙。
我們可以生煩惱，可以生瞋恚，可以生貪心，這些都是我們作為一個凡夫的「標配」，想拿也拿不掉。但是，這一切都不礙阿彌陀佛救度我們，不礙我們往生成佛，所以我們不要理它，只理會阿彌陀佛就對了，這就是一向專念。
作者：佛涵
TAG:凈視界 |