一個快樂的人，到哪裡永遠是快樂的

從苦集滅道這邊來修的人，他有一個特色，他非常堅持這個世間是苦的，一定要把它擺脫。假如我們從一佛乘過來的話，那他會告訴我們，怎麼樣把這個世間作個轉化，他就成就了。差別在這個地方。

所以從苦集滅道來的話，你有很多的約束，這個不行，那個不行，不能唱歌，不能聽歌，不能看戲，不能穿太漂亮的，也不能吃太飽，是不是這樣？為什麼，因為這世間是苦啊，就變成這一套理論來了。但是你要從根本修的話，就不是這個樣子，他會告訴我們，關鍵點在你用心上面，你用心怎麼樣才會恰當。要不然你會發現，我們為什麼要修福報；你因為修福報，所以這輩子才得大福報，這輩子有大福報難道不能享受嗎？那我們前輩子修幹什麼，那這輩子又為什麼要修福報呢？所以修了福報，你要懂得去運用。假如你修了福報，只為自己的享受而墮落的話，那當然不對。假如你修的福報，能夠作為你助道的資糧、助道的因緣，那不是很好嗎？

那麼從小乘的立場，我們講苦集滅道的立場來看這個娑婆世界，這個娑婆是一點都不漂亮，因為它有種種的限制，沙石坑坎，等一下天災，等一下水災、火災、旱災、地震、海嘯，不小心哪一棟大樓又被炸了……這個世界是很危險。但是你假如從另外一個立場，從一佛乘來看，它不是這樣子，它從生命的本質來看的。這個世界雖然是娑婆世界，人家也把它取名叫五濁惡世，但是它今天的存在，就是那麼美，這是每一個學佛人都要肯定的。每天早上我們起床以後，你還躺在床上，那個時候你眼睛不要睜開，先感受一下，今天能夠在這個地方睡得這麼舒服，你要一切感恩，然後你真正的去稍微回想一下三五分鐘，伸個懶腰，起來，拉開窗帘，對著外面，那一抹陽光，你應該感到一陣驚艷。你不要看到說「今天天氣這麼熱，我要穿哪一套衣？」就第二念。你要看到陽光說「啊，好美呀！」就對了，那你就掌握到生命的訣竅了。你要是一打開「啊，天氣這麼熱，太陽這麼大」，那你完了，你的日子不好過了。

你要真的能夠一天的開始，接觸整個大自然，第一眼放開，就是這麼美，包括說看到濛濛細雨也好，你都可以感受到那個美的存在，那你這一天的日子，品質完全不一樣了。你不要一看，啊，下雨了，今天又要帶雨傘，我看你日子怎麼過呢？你始終活在第二念當中，你不能活在第一念。活在第一念，你就享受。好，盥洗完畢了，坐上餐桌，也是一樣，一上餐桌就是無限地感恩，這些眾生辛苦的存活在我的眼前，你去享受它。帶有這種心境來看世間的，跟另外一種心境就不一樣。又是燒餅油條，能不能換個別的，那個日子絕對難過的，燒餅油條就燒餅油條，一看到就是感恩，那種生命品質，跟抱怨的生命品質是完全不一樣的。所以一個懂得感恩的生命，跟一個只會抱怨的生命，兩者是不同的世界。你要生活在抱怨的世界裡面，還是生活在感恩生命裡面，是你自己選的。所以一個聰明的人，一個有智慧的人他是就會活在感恩世界裡面，對於任何境界，任何狀況，他都一樣的感恩。

這個境界是一樣的，你對它要感恩還是對它抱怨，那是在你。所以是娑婆世界還是極樂世界，也在你。當你是個極樂人的話，這裡就是極樂世界；你是一個悲哀人的話，這裡就是五濁惡世，完全你自己決定的。而這個世界本身的存在，它只是存在而已，它有沒有說「你來我就變極樂，他來我就變娑婆。」任何人降生到這個世界來，都是公平、平等的，每個人在這個世界每天都是二十四小時，沒有一個多一個鐘頭，也沒有一個少一個鐘頭。那為什麼人家活得那麼快樂，那麼自在，而我們活得那麼悲哀，那麼憂愁，為什麼會這個樣子呢？那是你自己造成的。

所以站在這一個生命的本質立場上來看，這個世界，任何一個世界，任何一個世界海，它都是一樣的莊嚴跟清凈，它沒有差別。所以我們為什麼要哀嘆說，我們生不逢時，就剛好生在這個娑婆世界裡。沒有啦，這個地方之所以變成娑婆世界，是我們造成的。你可以再把它改過來，變成極樂世界。當你帶著那種憂傷的心情，悲哀的心境，即使你到了極樂世界，極樂世界也會大亂，一定大亂，因為你的心境是那種心境。一個快樂的人，他走到哪裡永遠是快樂的；一個悲哀的人不管到哪裡，他永遠是悲哀的。那沒有辦法。

所以學佛，不是改變外在的環境，是改變我們內在的心。我們不健全、不健康的心，我們要把它改正過來，這樣你才會看得出這地方所講的，為什麼「處所各別悉嚴凈」，每一個地方都不一樣，但都很莊嚴，都很清凈，清清楚楚的。我家整理得這麼乾淨，這麼樣的幸福跟愉快，那麼應該我們到哪裡都一樣的幸福愉快。假如你認為說，只有在我家很幸福，很快樂，到別地方不幸福不快樂的話，那你這是有缺陷的，可見你的人際關係有問題，原因到底出在哪裡，自己好好檢討。要不然一個快樂的人，到哪裡永遠是快樂的。

擷自《世界成就品》

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