民國不過短短30年，為什麼誕生了那麼多大師？原來真相是這樣

【本賬號文章內容全部為作者原創，禁止抄襲轉載！歡迎訂閱多多評論留言！】

國短短的三十年，從未有過真正的政治、軍事統一。延伸到意識形態領域，就是舊有的封建思想體系趨向崩潰，新的民主、自由思想卻還未普及鞏固。思想文化的激蕩，最直觀的外在體現就是民國大師的輩出。

清朝的乾嘉學派是相當厲害的，出了戴震、章學誠、閻若璩、王念孫、阮元、俞樾、廖平等眾多的學術大師，他們在經學、史學、文字音韻學等方面全面超過前輩。梁啟超在《清代學術概論》中有詳細論述。民國的很多學術人才，都是師承清代的學者而來，比如章太炎和俞樾的關係，郭沫若和廖平的關係。如果沒有清代學術的積澱，不可能有民國學術的爆發。

民國時期國勢危殆，學者們大都有經世情懷，這就使得他們的學問始終跟國家民族興亡有關係，而並非是書齋中的自娛自樂。郭沫若研究古代社會，是想證明馬克思主義在中國的適用度。錢穆的《國史大綱》，是要追究中華民族的民族精神何在。胡適的白話文學史，是為了給新文化運動尋求合法性。陳垣的《通鑒》研究，是為了尋求淪陷狀態下的學者文人如何安身立命。他們的研究，都是有所為的。

大師在自由中產生，在自由中高歌。雖然，改革開放之後，各方面環境好了，但是，一位真正的人文大師必是幼童啟蒙開始，習養不倦，且以無欲無求的古風大德為基礎。這樣的人，也許在未來會產生。也許，我們這個專業細分的時代，博才通才只在歷史中了。

PS：本文到此結束，歡迎訂閱多多評論留言！往期內容更精彩喲~

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！