湖北深山發現古人棄養老人窯洞，專家：極合乎社會道德

唐太宗李世民曾說過：「以史為鏡，可以知興替」。而正所謂是「君無戲言」，即便時至今日，千百年前的歷史事件和歷史遺物、遺迹不僅能夠直接能向我們還原其所在的一個真實歷史時代背景，還能向我們直接反映出其所處時代的真實社會發展狀態。例如：我們可以通過出土的中晚時期西漢五銖銅錢，判斷出西漢中期的經濟繁榮程度要高於晚期的經濟繁榮程度。

這是因為大多數出土的西漢中期五銖錢幣身厚重，錢文清晰，鑄工精細。反之大多數出土的西漢晚期五銖錢幣身都十分輕薄，錢文輕浮，這些都是社會經濟衰弱的表現。而筆者今天所要給大家講述的主人公就是發現於湖北丹江口市官山鎮深山中的古代「自死窯」遺迹。2009年，湖北省的幾位資深民俗專家，實地考察鄂西北武當山的民俗遺址時，意外的在丹江口市官山鎮的深山中，發現了兩眼形狀規整且窯壁隱約留有人工痕迹的古代窯洞。

這兩眼窯洞相距近百米，都隱藏於茂密的灌木草叢中。其中較大的凈高80厘米，橫寬50厘米，縱深2米左右。兩座窯洞中都極為潮濕且無任何遺存文物。洞中極為平整，能容一人平躺或蹲著。據當時的專家介紹：我們通過查閱相關的史書文獻和詢問當地村中的老人後最終確定，這兩口窯洞就是古人用以棄養寄放家中喪失了勞動力老人的「寄死窯」，或也可稱為「自死窯」。

之後我們還在官山鎮中的其他村莊中發現了二十多處同樣的「自死窯」。經過我們粗略統計整個官山鎮中共有四十多處「自死窯」，因為風化嚴重和史書記載簡略，它們的具體開鑿年代和使用年代都無法確定。它們的發現直接證實了我國古代社會確實存在棄養老人的習俗。導致這種習俗產生的直接原因就是古代極低的社會生產力。

由於社會生產力的低下，古代社會的人們必需付出極為艱苦的努力才能維持最基本的生存狀態。因此為了種族的代代延續，他們只能殘忍的選擇「顧生不顧死」，將家中喪失勞動力的老人送進「自死窯」中讓其自生自滅。也許在提倡尊老愛幼的當今社會中，這種殘酷的做法是極為大逆不道的。但是在當時那種食物極其匱乏的社會背景下，採取這種辦法間接殺死喪失生產力的社會成員，對於整個氏族社會來說是一種極合乎社會道德的做法。

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