印光大師這20條法語 值得珍藏一輩子

印光祖師一生嚴持毗尼（戒律），一絲不苟，六時念佛，三業清凈，護教重道，勤奮修學，言傳身教，為人師表，弘揚凈土，不遺餘力，皈依弟子，眾星拱辰。後人尊大師為凈土宗第十三祖。

以下從《印光法師文鈔》中略選20條印光祖師法語與大家共享。

1.念佛人靜坐時切不可掐珠，掐珠則神不能定，久則受病，卧時亦然！念佛人忌卧倒姿勢出聲念佛，傷氣。

2.念佛人宜小聲念念，默念念，不可一味大聲著力念，否則必致受病。

3.聚道友念，宜分三班，一班出聲繞念，兩班靜坐密念，如此成天念，不至過勞。若一同出聲念，久則過勞，或致受病。

4.念佛須聲音高低適中，緩急合宜，若高聲如趕賊之猛烈，始則心火上炎，或至吐血，以成不治之病。

5.念佛人當善調身心，心遠離妄念，身得閑暇無病，方可辦道。

6.無論大聲念、小聲念、金剛念（有聲而旁人不聞）、心中默念，均須心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。如此，則心不外馳，妄想漸息，佛念漸純，功德最大。

7.善導大師示「專修」與「雜修」。專修指「身業專禮」（凡圍繞及一切處身不放逸皆是）、「口業專稱」（凡誦經咒能至心迴向，亦可名專稱）、「意業專念」。雜修謂兼修種種法門，迴向往生，以心不存一，顧難得益，則百中希得一二，千中希得三四往生。

8.善導大師令人一心持名，莫修雜業者，恐中下人以業雜至心難歸一，故示其專修也；永明令人萬善齊修迴向凈土者，恐上根人行墮一偏，至福慧不能稱性圓滿，故示其圓修也。

9.若是精修梵行，禪定力深，則往生品位更高，見佛聞法最速！即大徹大悟，斷惑證真之人，亦須迴向往生，以期圓證法身，速成佛果。

10.凈土修行之法：退可閉關專修、中可世間隨緣念佛、進可一門深入，並萬善圓修。

11.念佛人忌涉獵外道典籍，修持外道之法煉丹運氣及扶乩等法。

12.念觀音發願求生西方，亦可滿願，以彌陀、觀音同一度生之事，非有二義也。

13.念佛宜六字。四字亦可。如初念則六字。念至半，或將止，則念四字。若始終不念南無，便為慢易。

14.臨終助念時，念佛法器，唯用引磬，其他一切，概不宜用。引磬聲清，聽之令人心地清凈，木魚聲濁，故不宜用於臨終助念。又宜念四字佛號。初起時，念幾句六字。以後專念阿彌陀佛四字，不念南無，以字少易念。病人或隨之念，或攝心聽，皆省心力。

15.人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛。若氣促，則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。

16.睡時當默念，不宜出聲。宜只念阿彌陀佛四字，以免字多難念。若衣冠不整齊，或洗澡、抽解、或至不潔凈處，均須默念。默念功德一樣，出聲於儀式不合。

17.人在世間，不能超凡入聖、了生脫死者，皆由妄念所致。今於念佛時，即作已死未往生想。於念念中，所有世間一切情念，悉皆置之度外；除一句佛號外，無有一念可得。何以能令如此？以我已死矣，所有一切妄念，皆用不著。能如是念，必有大益。

18.天下無二道，聖凡無兩心。舉古今中外，莫不以孝悌忠信禮義廉恥，及因果報應生死輪迴之事理，為立身行道，治國安民之本。良以此種事理，皆吾人性分中所固有之常彝。無論智愚賢否，悉皆具備。其所作所為，或有符合悖戾之不同者，乃由閑邪存誠，克己復禮。及迷心逐物，肆意縱情之所致也。

19.佛法要義，在無執著心。若預先存一死執著得種種境界利益之心，便含魔胎。若心中空空洞洞，除一句佛外，別無一念可得，則庶幾有得矣。

20.念佛當從朝至暮，從暮至朝，行住坐卧，語默動靜，穿衣吃飯，大小便利，一切時，一切處，令此一句洪名聖號，不離心口。若盥漱清凈，衣冠整齊，及地方清潔，則或聲或默，皆無不可。若睡眠及裸露澡浴大小便時，及至穢污不潔處，只可默念，不宜出聲。

文章選自中國佛學院廣行法師編著《走近佛教》

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