復仇，不是正義的真正形式！

復仇是以極端方式尋求正義的一種行為，它可能造成一種新的侵害，可能會陷於無限循環，其存在阻礙了社會的正常秩序。

原文 ：《復仇不是正義的真正形式》

作者 |西北師範大學文學院 郭裔希

圖片 |網路

儒家的哲學, 從孔子所講《詩》《書》起，就論人生生命之道，從追尋人生之道的泉源，到追溯宇宙觀念，人在儒家哲學中始終居中心地位,它講論人的形態，展示其人文精神的自覺，可以說是典型的生命哲學。復仇作為一種古老的社會現象，在儒家思想一定程度上的鼓勵之下催生髮展，在《左傳》中佔有一席之地，據查閱，復仇事件在《左傳》中出現一共出現59起。

儒家思想基本核心是「仁」，「仁」意味重視生命，所以自然反對嚴苛刑法。孔子的理想政治就是要建立以仁為基礎的倫理政治，而法律在倫理政治中明顯處於被動地位。孔子特別重視「德」的作用，甚至認為倫理親情大於法，如:「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格」、「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之」（《論語·為政》）、「吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱。直在其中矣」（《論語·子路》）。又「禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足」（《論語·子路》），這是用合情推理的方式表達其重禮輕法的傾向。《禮記》中載有「禮不下庶人，刑不上大夫」的原則，那麼法律對於特權階級來說形同虛設，還有獨特的「八辟」之說更是為一大批人逃避法律制裁提供了便利。由此觀之，由於司法的疏漏或是奉行重禮輕法的原則，使得社會公平正義無存之時，作為一種自我彌補方式的復仇自然應運而生。儒家倡揚的公平正義，如「不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾」（《論語·季氏》）和「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服」（《論語·為政》），在一定程度上幾乎將復仇等同於正義的伸張，因而大多對其持著肯定態度。所以，如果沒有一個公正、堅定的司法公權來維護社會和平和安定，那麼復仇現象就可能循環反覆。

在中國古代社會，個體並不純粹是個體本身，而是具有群體色彩。西周時期宗法制的存在一直較為重視血緣關係，在儒家的宗法觀念里，為父報仇也被認為是盡孝的重要內容，所以，宗族血緣關係的長期存在可以說是《左傳》時期親屬復仇盛行的社會基礎，而孝義思想則是復仇得以產生並持續存在的精神基礎。因此，在中國社會早期，主體的自我存在與客觀社會群體的利害關係緊密聯繫甚至融為一體。西周以禮樂文明著稱，春秋時期更是以禮為中心的人文世紀，人從一出生就受制於社會的各種禮法規範，個體並不僅屬自我所有，而是處於廣泛的群體關係之中。個體之身與親人群體的緊密關係，可以從儒家崇孝觀念窺視一二。「孝」是中國禮制的重要原則，《大戴禮記·曾子制言》有：「父母之仇，不與同生；兄弟之仇，不與聚國；朋友之仇，不與聚鄉；族人之仇，不與聚鄰」 、「夫孝，德之本」、「天地之性人為貴，人之行莫大於孝」，在《禮記·曲禮上》又有:「父之仇，弗與共戴天；兄弟之仇，不反兵。」 此外，「彌之事父，遠之事君」 （《論語·陽貨》）、 「出則事公卿，入則事父兄」 （《論語·子罕》）。這樣從儒學角度看來，孝乃天經地義之事，為父母復仇是盡孝，為丈夫復仇是守節，為朋友復仇是有義。中國傳統社會高度宣揚禮制,重視孝義倫理，復仇觀念得到儒家思想的崇孝理論的支持, 似乎具有某種合傳統的道德性，使親屬復仇具有一定的理論基礎和群眾基礎，從而影響人們的價值判斷。

在中國古代，復仇具有強烈的現實批判意義，可以說大多復仇是用儆世誡惡的口號呼喚正義與公理，但並非所有復仇形式都是正義與合理的。例如《左傳·宣公二年》所記華元不予羊斟羊羹，羊斟便引鄭師入宋，導致華元被俘一事，其後有評語:「君子謂：『羊斟非人也，以其私憾，敗國殄民。於是刑孰大焉。《詩》所謂『人之無良』者，其羊斟之謂乎，殘民以逞。』」由此可以看出《左傳》中的復仇事件的存在對我們樹立正確的文化觀有積極意義，更重要的是對我們樹立正確的世界觀、生命觀和價值觀有深刻的當代啟示，即《左傳》通過展示復仇者的復仇軌跡，揭示其復仇活動的起因及結果，以其獨特經歷來警示後人。

復仇是人與人之間的一種交互行為，在一定程度上，它不僅是一種客觀存在，更是一種心理積澱的結果，可以較為直觀地展現人們的精神追求。關於復仇，章太炎《復仇是非論》如此闡發:「平不平以使平者，斯調復仇。著者乃有親屬反兵之事，報之得直，固無可非也。」在中國古代，復仇是用摧毀惡的暴力形式來呼喚正義公理，它在破壞社會法制的同時，又激發了人們的正義感。但是復仇的合理性是有限度的，超出了歷史的限度，將復仇無限的美化會造成災難性的後果，復仇是私力救濟的表現，是以極端方式尋求正義的一種行為，所以它可能造成一種新的侵害，這可能會陷於無限循環的過程中，其存在阻礙了社會的正常秩序。復仇不是正義的真正形式，刑罰的正義才是正義的真正形式。

文章原載於社會科學報第1626期第6版，未經允許禁止轉載，文中內容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

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