《山海經》一處恐怖區域，專家說是幽冥地獄，郭沫若認為是聖地

《山海經》是中國神話體系的開山之作，書中提到的神人、異獸，乃至巫師、戰神等英雄人物，都被後世神話小說繼承和借鑒。但專家們也發現了一個奇怪的現象，《山海經》雖然描述的神話體系龐大有序，但始終沒有提到天界、冥界和地獄的概念。那麼，上古先民是如何看待生死問題的呢？難道鬼神和異獸都生活在同一片土地嗎？

山海經

曾經有專家學者宣稱，《山海經》已經提到了幽冥和地獄的概念。他們認為，《中山經》記載歷山和洛水附近，存在一座「屍山」，四周還環繞著「屍水」。這明顯是一處恐怖區域，恰好和昆崙山遙相呼應。一個是上古的天界，一個是上古的冥界和地獄。

這種猜測合理嗎？我們分析一下。歷山和洛水就在現在河南省西部，這裡自古以來人煙稠密，地獄選址在此似乎不太合適。另外，《山海經》記載，「屍山」上面有許多美玉，還生活著一種異獸，名叫馬鹿。

幽冥

馬鹿是一種常見的動物，如果「屍山」真是地獄，鎮守這裡的應該是神獸或凶獸才合適。另外，馬鹿在密林間活動，又是草食性動物。說明「屍山」植被茂密，風景優美，怎麼說都不符合我們對冥界和地獄的理解。

中國神話研究專家袁珂先生，在《山海經校注》一書中提出，所謂的「屍」是指屍骨。因為《山海經》記載，上古十巫曾經用巫術讓「窫窳之屍」復活。但是，從「屍山」的地理位置來看，再結合歷史事件，這裡應該是一個上古時期的戰場。兩個未知族群發生了一場規模空前的戰爭，因而血流成河，這裡成為一處恐怖和禁忌之地。

地獄

但郭沫若先生認為，《山海經》提到的「屍」應該是「巫師」的意思。上古時期巫師能夠溝通天、地、人三界，因此被賦予了詭異的稱謂。《山海經》提到過女丑之屍、據比之屍和奢比屍，都是活生生的人，有的還是神。

他們還有一個共同的身份，那就是部落首領或巫師。因此，《山海經》記載的「屍山」和「屍水」，應該是上古時期舉辦祭祀活動的聖地，並不是後世認為的幽冥或地獄的概念。

上古戰爭

個人認為，《山海經》成書的先秦時期，道教和佛教等宗教還未起源，上古先民對自然的認識十分淳樸，或許還未形成迷信的鬼神觀念。

從《易經》和《莊子》的描述來看，先秦古人崇拜自然萬物和先祖，相信人死以後靈魂猶在。但同時也認為，人死以後身體化為泥土，如同落葉一般，並沒有幽冥和地獄的觀念。這樣看來，上古先民不僅不迷信，而且比我們現代人的觀念更開明。

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