楞嚴經 第五卷 第九講

【如幻三摩提，彈指超無學。】

修證的力有了力量了，你認到你的大定，三摩提定，大定，知道一切法如幻。三摩提又翻等持，平等任持一切物。彈指超無學，就是彈指之間成道了。如果你能認到「如幻三摩提，彈指超無學」，定跟慧平等任持的，但是以慧力為主，一切濁惡的還清。由於定力知道你的真心本俱，一切幻惑本空，沒有！虛妄起惑。咱們經常愛說：你放下吧！放不下。拿一件東西拿得很重，拿不起來了。你放下嘛！放下不就自在了。放不下。你若能得修證的力量產生一種智慧，認識了，馬上惑盡還源。如幻三摩提，就是由你的定力一彈指間所有的惑都消失了。原來就沒有，也沒有什麼消失。迷時明明有六趣，覺後空空無大千，就是一明一暗，暗的時候六趣都生了，一明什麼都沒有了。

【此阿毗達磨，十方薄伽梵，一路涅槃門。】

這個法門根性，阿毗達磨就叫無比法。什麼無比？你悟得了、明白了根性。從你根把你解，所謂解不開的那個解把它解開，依著教法，最勝頂法；阿毗達磨就是最勝頂法，拿這最勝頂法把它解開。這一解開，十方薄伽梵，即十方的諸佛。薄伽梵是佛的別號，十號之中的一號，它具足六種含義，所以不翻。薄伽梵含什麼意思？自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴，所以這個在五不翻當中，多含義故不翻。十方薄伽梵就是十方一切諸佛都是從這一條路證得涅槃的，走的都是這一條路。歸元無二路，要回歸成佛沒有兩條路，只有這一條路。

【於是阿難，及諸大眾，聞佛如來，無上慈誨，祇夜伽陀，雜糅精瑩，妙理清徹，心目開明，嘆未曾有！】

阿難及與會的這些法眾，在法會的大眾，聞佛所指的把根解結歸根，把這些根都解除了，解除了什麼都沒有。原來無一物，原來就沒有，是迷，迷了而重為教誨。這裡頭文字所說祗夜，就是十二部經的一部叫祗夜。祗夜翻華言就是重頌，那個偈頌把長行的意思再頌一遍，就叫重頌。伽陀呢？長行沒有，就是諷頌的，叫孤起頌。孤起頌沒有長行的文字，只用這個伽陀，用偈子就把它讚頌了。雜糅精瑩，妙理清徹，就是所有一切的言語、文字、道理深入的淺出的把它都糅合到一起，這樣子就把文字的精義逐出，讓你能夠產生明解，就是能明白了、能解脫了。妙理，就是這種圓明湛深、不生不滅的理性，就叫妙理。就是不可思議的，非空非有、即空即有這種含義很深的，空也不對，有也不對；真也不對，妄也不對，空有真妄一法不立，萬法皆空。這是經文裡頭把它單提出來的解釋，什麼叫妙理？不生不滅的理性，空跟有都不對，就是真妄不立，雙遣，這個含義。

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