濟群法師：為什麼說一切法都是佛法？如何在一切法上看到佛法？

濟群法師：為什麼說一切法都是佛法？如何在一切法上看到佛法？

《金剛經》說，一切法都是佛法。很多人感到疑惑，那麼基督教也是佛法嗎？某某功也是佛法嗎？如果這樣理解就錯了。

「一切法都是佛法」的內涵在於，一切法的本質是空性。正因為如此，在我們日常的行住坐卧中，在待人接物中，在語默動靜中，在一切時一切處，都可以體認佛法。只要具備空性慧，任何一個當下都能體認空性。

在禪宗公案的記載中，那些祖師的悟道因緣真是形形色色，或是被大喝一聲，或是嗅到了梅香，或是聽到首小曲，結果就在那個當下開悟了。因為空性是無所不在的，所以才有「青青翠竹，無非般若；鬱郁黃花，無非中道」之說。否則，翠竹怎麼會是般若，黃花和中道又有什麼關係？

正因為空性無處不在，所以才隨處可以體認，而不是必須在禪堂中，在法座上。當然，開悟一定離不開之前的座上功夫。也正因為功夫用到家了，並且綿綿密密，從不空過，才能延續到座下，在某個契機被一擊而中，豁然開朗。

這也說明，我們能看到什麼樣的世界，關鍵是在認識本身，而不是在認識對象。學佛，是通過聞思經教樹立正見，以此替代我們原有的、由無明我執建立起來的錯誤認識。只有看清世界真相，才能體會到，一切法都是佛法。

所以天台宗認為，無情也能說法。你看外邊鳥語花香，春夏秋冬，雲捲雲舒，哪一個不是在說法？都在給我們說無常法，說無我法，說苦，說空，關鍵是你能不能領會。如果具備智慧，隨時隨地都能聽到佛法。否則，即使聽的是佛法開示，也只是增長一點知識而已，還是用不起來的。

佛陀曾在《金剛經》中開示說，一切法都是佛法。但他老人家深知眾生往往偏執一端，說到一切法都是佛法，就會對此生起執著，認為既然如此，那也不用聞思修行，不用改變什麼了。

事實上，對於不具足正見的凡夫來說，看到的一切無非是無明、妄想、顛倒，無非是自我、輪迴、生死，哪有一點佛法？換言之，只有在智慧透視下，一切法才是佛法，而不是在無明狀態下的所知所見。這個前提是不容忽略的。

所以，佛陀又進一步為我們開示說：「所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。」一切法只是因緣和合的假相，是無自性的，其本質就是空性。我們現在所說的一切法，不過是假名安立而已，並不是實實在在的。

學習《金剛經》，要了解到一切法的本質就是空性。當然，僅僅了解還不夠，關鍵是通過聞思修來證得。否則，就會在一切法上生起我執和法執。這就意味著，一切法都會成為輪迴之因，而非解脫之因。同時還要認識到，雖說一切法的本質是空性，但也不妨礙緣起、因果的顯現。在緣起有的當下，其本質就是空的，並不是在事物敗壞、毀滅後才是空。

這種空是當體即空。包括我們見聞覺知的一切，從世間萬象到山河大地、宇宙萬有，都是緣起的，無自性的。所以，空性代表著一切法的本質，是無所不在、遍一切處的。具備這樣的見地，才能在一切法上看到佛法。

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