何新論孔：孔子與儒商
原標題：何新論孔：孔子與儒商
何新論孔：孔子與儒商
何新論孔子
出版社： 同心出版社
出版時間：2012-04-01
開本： 16開
定價： 180.00
ISBN號：9787547703489
一 孔子可能是最早的儒商
令人極有興味的一個重要問題是：在多年的遊歷期間，孔子是以什麼方法謀生？早年的孔子沒有土地封邑，也還沒有多少財產，也沒有官爵俸祿。雖然孔子當時可能有了幾個弟子，但這些弟子們也都需要自謀生計的資源。①
我推測孔子為謀生需要而經過商，孔子本人很可能是歷史上最早的「儒商」。
這樣的推測並非沒有根據。
《論語·子罕》有一段子路與孔子的對話，耐人尋味：
子貢曰：『有美玉於斯，蘊諸而藏諸？求善賈而沽諸？』子曰：『沽之哉，沽之哉！我待賈者也。』
這段話的意謂是：
子貢說：「有一塊美玉在這裡，是將它打包藏在盒子里好呢，還是找一個好價錢賣掉好呢？」孔子說：「當然要賣掉，當然要賣掉！我也正等著有好價錢識貨人呢！」
成語「待價而沽（賈）」從此則軼事而來。這一段對話表明，孔子並不是一個只會讀書的迂闊腐儒，而是頗精通於經商理念的。
實際上，孔子仰慕的管仲在被齊桓公聘為國相之前，就曾做過商販。②以下的一件佚事，也似乎印證上述猜測。
《韓詩外傳》曾記述孔子在齊國時的這樣一件事：
孔子行車在路上，遇到齊國的一位賢人程子，二人停車相語。談話中，孔子知道程子生活有困難，就吩咐子路：「取下車上的采帛十匹（當時采帛可以代替金錢，以物易物而流通），以贈先生。」
但是，子路不願意，就假裝沒聽見，拒絕照辦。於是孔子又作了吩咐，子路只好照辦。
程子走後，子路不高興而責問孔子：
「過去我聽你說過，君子不在路上交新朋友，就像女子不能沒有媒人就出嫁一樣。那麼今天，您這是怎麼回事？」
孔子回答：「《詩經》中不是有這樣的話嗎？『田野上的蔓草，沾上了雨露。偶然遭遇一位美人，令我特別心動。雖然倉促相遇，也要滿足心愿。』［野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚宛兮。邂逅相遇，適我願兮。］
齊國這位程子，也是知名的賢人。今天碰巧與他邂逅在路上，如果我無所表示，也許這輩子都不會再見面，那將令我終身遺憾。做人的大原則當然不能違背。但小道理，是可以隨機調整應變的！」①
由上述這則軼事，不僅可以看出孔子實在是一個性情中人，而且反映了孔子處世所具有的靈活態度。
周代之齊魯地區產一種錦帛，稱作「齊錦」、「魯縞」。研究古代貨幣史即會知道，在中國隋唐以前的歷史中，絲織品、錦帛曾經長期承擔過流通貨幣的功能。孔子出行的車駕上，竟然備有那樣多的帛匹，表明他當時是在從事經商販運。
春秋時代，綢帛貿易極盛，據《史記》，漢初通大都邑的市場需求中有：「帛、絮、細布千鈞，文采千匹，榻布、皮革千石。」由於銅少，因此縑錦可流通取代通貨。司馬遷曾說：「夫用貧求富，農不如工，工不如商。刺繡紋不如倚市門。」
二 儒商之源在殷商
實際上，孔子先祖之殷商族人本來一向以善於經商而聞名。
商周以前，商人的古稱本來是「賈人」，或曰「賈」。史稱殷商人善賈、周人重農，周人稱賈人為商人，即商族人；這也正是中國人至今仍稱生意人為「商人」（即殷商族人）的緣由。
春秋時，子產曾召集居住鄭國的一批經商致富的殷商族人開過一次會議，《左傳》昭公十六年記子產之言說：
「早先是我的先君鄭桓公和你們殷商族人從周朝遷居出來，齊心協力開闢了腳下這塊土地，砍去野草雜木，定居在這裡。我們曾立下盟誓要世世代代互相信賴。當初雙方有盟誓說：『你們不要背叛我，我也不搶奪你們的東西。你們作買賣賺錢擁有寶貨，我也不過問。』依據這個雙方信守的盟誓，我們共處到今天。」
［子產曰：「昔我先君桓公與商（盤庚遷殷以前殷人稱為商人）人皆出自周，庸次比耦，以艾殺此地，斬之蓬蒿藜藿而共處之，世有盟誓，以相信也。曰：爾無我叛，我毋強賈，毋或匄奪，爾有利市寶賄，我勿與知。恃此質誓，故能相保，以至於今。」］
鄭國的開國先君鄭桓公姬友，是周宣王的弟弟。姬友受封於鄭國，周宣王賜給他一批殷商遺民作為農奴。但是，鄭桓公沒有讓這些殷人作農奴，而是讓他們到各國從事販運成為自由的商人，鄭國之都城也因此而成為當時匯通天下的大商埠。
這是殷商族人有經商才能的一則重要史料。魯國伯禽受封時，也有大批殷商族人作為附庸遷入。據司馬遷說：直到西漢時，鄒魯之地仍多出商賈及金融家（高利貸者）：「魯人俗儉嗇，……然家自父兄子孫約，俯有拾，仰有取，貰貸行賈遍郡國。鄒、魯以其故多去文學而趨利者。」
三 儒家並不鄙商
流行的謬見，以為儒家輕商。其實，古之商賈本來就有所謂「儒商」。而「儒商」之始祖，即使不從孔子算起，也應從孔子的高足子貢算起。
孔子的重要弟子子貢以善於經商聞名於世。司馬遷說子貢善經商：「與世轉貨貲」，「家累千金」。又說子貢「既學於仲尼，退而仕於衛，廢著鬻財於曹魯之間，七十子之徒，賜最為饒益。」
《孔子家語》：「孔子厄於陳蔡，從者七日不食，子貢以所齊貨竊圍而出，告糴於野人，得米一石焉。」
由此看來，即使在流亡時期，子貢事實上也一直在經商。
孔子死後，子貢曾在衛任官，後來政壇失意轉而從事金融高利貸，遂成為一時巨富。那麼子貢請學於孔子的，恐怕也有行商之道吧？！
司馬遷曾說，謀富之術為三等：「治生不待危身取給，則賢人勉焉。是故本富為上，未富次之，奸富最下。無岩處奇士之行，而長貧賤，好語仁義，亦足羞也！」（《史記·貨殖列傳》）他認為儒者貧窮，而誇言仁義，是可羞之事。換句話說，美德是需要本錢的。貧賤之人自己還無法立身謀生，也沒有資格講論「仁義」。
孔子中年以後長期流亡在陳國，而陳國也是當時天下的重要商埠。《史記·貨殖列傳》謂：「陳在楚、夏之交，通魚鹽之貨，其民多賈。」孔子中年以後多年居於陳國，可能也是由於要方便子貢等從事經商活動，以取得自己和子弟們生活所需的資財。
【本文收入何新著《論孔學》，北京·同心出版社，2012出版。本博被作者授權轉發，作者於文字有所修訂。】
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