信念力與行為力統一 得到所有一切
命運完全是你信念力加行為力的作用體。你的人生信念建立在什麼層面，你自然有與之相應的行為的時候，這個與之相應的行為，是沒有二念的狀態，你對你的信念絕對的相信，沒有二念地去執行，那是你人生得道的一剎那，所謂人生圓滿境界。
只要你的信念力跟你的行為力完全統一起來，你已經就得到你想得到的所有的一切，這是絕對的。
心是什麼？信念和行為統一起來的那個東西。心能造萬物，這個東西讓人不可理解。佛法說的心是你的信念加行為的綜合作用力。你種種心種種想，自然就產生種種所謂的相，就是所依境，這是絕對的。
法性沒有善惡之分。善惡是我們人性當中，六道眾生當中，有分別有執著的觀念。順應者為善。
《華嚴經》一開始就說，如來在菩提樹下始成正覺，成佛的同時，具有那樣的一種廣博無限量的境界出來《華嚴經》是圓頓大教具體的形象果報闡述，是般若空性本體生命現象的一種明了的解釋概況。
它不存在著什麼次第的問題，他始成正覺就已經OK了，「三世所有一切劫，為一念際我皆入」，已經很明確的告訴我們，般若空性本體生命的那種燦爛。
你迴向的本體性的東西，你總念得的是那個本體性。依這個業報身直接就進入法身絕對有的狀態。那是直截了當的，沒有二話的，就象《華嚴經》開篇說的，始成正覺就已經證法身了。
以直觀的態度，來面對一切法的真實狀態，這叫應如是。以這種真理絕對的法性思維來看待一切問題，這叫「應如是降伏其心。」所以說我們就要絕對的依止真理，那種法性，一切法的本來，就是真如自性。
當你不加二念的時候，吃飯就是吃飯，吃完就拉倒。這就是「如是」之見。但是你並不是糊裡糊塗的，你要清楚的知道你自己在幹什麼。
絕對的真理——就是我們真實有的生命狀態，依那個去建立你的思維、意識、觀念、行為，那就產生了什麼呢？叫無住相布施了，你自然就會產生這種行為。
要學會完全圓滿的完美的一種思維方式：依絕對的真理。只有絕對。只有絕對，你還有煩惱嗎？一切法如是的話，不會煩惱。
如是一切法，一切法如是！
願超越一切的平靜與你同在！
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