《啟功論書絕句百首》：21 禮器碑、史晨碑

我是一人。啟功先生的《啟功論書絕句百首》，是我們當代非常優秀的書論。

此書不但有絕句百首，更是有啟功先生的自注。

本文是《啟功論書絕句百首》第二十一首，啟老在自注中點了題。此首主要說：禮器碑、史晨碑。

【詩文】

二一：禮器碑、史晨碑

禮器方嚴體勢堅，史晨端勁有餘妍。

不祧漢隸宗風在，鳥翼雙飛未可偏。

詩文一人注釋：此首啟老盛讚漢隸，尤其《禮器碑》、《史晨碑》。

【啟功自注】

禮器碑，史晨碑。

漢隸之傳世者多矣。荒山野冢，斷碣殘碑，未嘗不發懷古者之幽情，想前賢之筆妙。乃至陶冶者之劃墼，葬刑徒者之刻字，樸質自然，亦有古趣。然如小兒圖畫，雖具天真，終不能與陸探微、吳道子並論也。

以書藝言，仍宜就碑版求之。蓋樹石表功，意在壽世，選工掄材，必擇其善者。碑刻之中，摩崖常為地勢及石質所限，縱有佳書，每乏精刻，如褒斜諸石是也。磐石如砥，厝刃如絲，字亦精能，珍護不替，莫如孔林碑石。歷世氈捶，有漸平而無劇損焉。

【一人簡說】

這一部分，啟老說漢隸傳世很多，多為石刻。保存有好有壞，水平也參差不齊。

《禮器碑》：東漢桓帝永壽二年（156年）魯相韓勅所立（在山東曲阜孔廟），又稱《韓勅碑》或《漢魯相韓勅造孔廟禮器碑》。碑高227.2cm，寬102.4cm，四面環刻，隸書，無碑額。碑陽16行，滿行36字，刻序、銘及韓勅等9人的題名；碑陰分為3列，各17行；左側3列，各4行，右側4列，各4行，均為題名。碑的內容記錄了韓勅修飾孔廟和製作禮器之事宜。

上圖藏於北京故宮博物院，明拓東漢禮器碑。

在北京故宮博物院的注釋下，此碑在唐代不顯於世，宋稍顯。被王澍、翁方綱、郭尚先等推為漢碑隸書極則。這一段注釋很有趣，翁方綱就是啟老說了很多次，一生固守歐陽詢《化度寺碑》的書家。

《史晨碑》：東漢，隸書，無額，兩面刻。前碑刻於靈帝建寧二年（169年）三月，17行，行36字；後碑刻於建寧元年（168年）四月，14行，行36字。現存山東曲阜孔廟。前碑全稱《漢魯相史晨奏祀孔子廟碑》，後碑全稱《漢魯相史晨饗孔子廟碑》，碑文記載魯相史晨祭祀孔子的情況。文後有唐代正書題記4行。

上圖藏於北京故宮博物院，明拓東漢史晨碑。

禮器碑、史晨碑的拓片推薦到北京故宮博物院上查詢，更加清晰。

陸探微（？-約485），漢族，吳縣（今蘇州）人。南朝劉宋時期畫家，據說是東晉顧愷之的徒弟。他是正式以書法入畫的創始人。這個是重點，陸探微和書畫同源理論。

吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。

褒斜諸石：褒斜道石刻，中國東漢至明清時期刻在褒斜道石門內外的石刻。

比如漢代的《石門頌》等等，如下圖。

【啟功自注】

漢隸風格，如萬花飛舞，絢麗難名。核其大端，竊以禮器、史晨為大宗。證以出土竹木簡牘，筆情墨趣，固非碑刻所能傳，而體勢之至精者，如春君諸簡，並不出此之外，緬彼諸碑書丹未刻時，不禁令人有天際真人之想！

【一人簡說】

這一部分啟老的話，可以學下來，學習一下如何誇讚。不過啟老還是更喜歡墨跡。

春君諸簡：《論書絕句百首》第一首，「西漢天漢木簡」。

啟老很喜歡古人留存的書法相關的物件，但是還是偏愛墨跡。

【一人有感】漢隸，在我們當代，非常受到追捧，很多很多人喜歡寫隸書。

如北京故宮博物院所注釋《禮器碑》，在唐宋並不受追捧。到了明清，備受追捧。

時代會有側重，會有偏好。隸書本來就千姿百態，萬花飛舞，一定要選擇優秀的學習。

以我僅有的知識，儘可能地客觀求真。

能力有限，也有一定的取捨。如有補充，歡迎大家一起討論，一起進步。

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