千古一帝李世民：決勝神州 之 千古法源寺（又名：李世民與諾貝爾獎）
原標題：千古一帝李世民：決勝神州 之 千古法源寺（又名：李世民與諾貝爾獎）
從哲學的辯證法觀點出發，人總是要有缺點的。在李世民的軍事生涯中，鮮有敗績，所以，貞觀後期的征伐高句麗之戰，由於沒有大獲全勝，就被歸為其軍事生涯中的一個黯淡點。但其實，在了解了這場戰爭的來龍去脈後，反而會覺得，這是比勝利更加值得回顧的一場戰爭。
高句（gou）麗是位於朝鮮半島的一個國家（然而這個國家和朝鮮並無關係），從東漢興起，此後一直和中原王朝有領土爭端，到了隋代，高句麗不臣服於隋朝，隋煬帝曾三次征伐高句麗。後世的史學家對於隋煬帝征伐高句麗的行為，一般有兩方面評價：首先，從當時的國際政治格局上看，征伐高句麗是有必要的；但是，隋煬帝征伐高句麗的時機選擇並不恰當。因為隋煬帝登基後，進行了大規模的基礎建設和不少軍事行動，國力已然虧損，征伐高句麗的戰爭，不僅沒有取得決定性勝利，反而勞民傷財，各種起義和叛亂不斷出現，最終成為了導致隋朝滅亡的重要原因之一。
隋煬帝征伐高句麗沒有獲勝，但是，高句麗也一樣元氣大傷，在唐剛剛建國的時候，高句麗表面上向大唐臣服。彼時唐也需要休養生息，因此在武德年間和貞觀初年，高句麗和唐，算是彼此相安無事。
但高句麗顯然不滿足於唐的屬國的現狀，野心勃勃。唐當然希望朝鮮半島幾個國家實力相對平衡，因此冊封了新羅、百濟的國王；而高句麗不僅對此不滿，還不允許這兩個國家向唐朝貢，妄圖在朝鮮半島稱霸。
貞觀末年，高句麗國內發生政變，將領淵蓋蘇文殺死國王，立傀儡國王，自己獨掌大權。淵蓋蘇文掌權後，聯合百濟，勾結日本，進攻新羅，挑起戰端，在外交斡旋失敗後，考慮到當時唐的國力日漸強盛，且也為對高句麗之戰做了不少準備，更考慮到整個國際政治局勢，貞觀十八年，唐太宗決意征伐高句麗。並組織水陸大軍共同進軍。（淵蓋蘇文這個名字太奇怪了，擔心影響閱讀，加了個顏色。另外，這貨會是下下篇的主角
）
這場戰爭，也是唐太宗李世民登基後的唯一一次御駕親征。從貞觀十九年春季開始，唐軍一路高歌猛進，接連攻下多個城池，高句麗一路大敗。但在安市城下，遭到守軍抵抗，唐軍在安市城下仍舊勢不可擋，不全殲了援軍，而且圍城不去，假以時日，安市城必破。
但其時已是秋天，遼東的秋冬季節極為寒冷，高句麗在安市城周圍堅壁清野，唐軍糧草眼看要耗盡。
此時，究竟是繼續進攻，還是退兵？
繼續進攻，安市城必然難以支撐，唐軍的勝利指日可待。但是，此時天氣寒冷，糧草不足，如果從國內調集糧草，必然勞民傷財；而且，即便攻克了安市城，還要再繼續進攻高句麗都城平壤，即便攻克了平壤，也難以繼續打擊高句麗的殘餘兵力，鞏固勝利。換言之，此時繼續進攻，不僅耗損唐的兵力和國力，獲得的勝利也難以鞏固，很可能唐軍前腳走，高句麗後腳又叛亂。
因此，此時見好就收，暫時撤退，更為理智。但，作為李世民登基後的唯一一次御駕親征，半途而廢，對於李世民的一世英名，是莫大的損害。
從帝王到普通人，「要面子」都是繞不過去的坎兒，就算是正常人打架，為了面子，也常常難以做到見好就收。歷史上，在各種戰爭中，我們能看到很多帝王為了成就自己的功業，投入兵力、人力、財力，但在貞觀十九年的安市城下，李世民卻選擇了，為了不損害國力和兵力，為了子弟兵不再挨餓受凍，不再有更多的傷亡，而果斷撤軍，寧可讓自己，背上無功而返的污點。
那麼，這場戰爭是不是「無功」呢？根據史料記載，整個戰役，唐軍至少斬首敵軍5-6萬，還俘虜了十多萬人，繳獲了豐厚的軍需物資；唐軍的損失，是傷亡兩千多人，折損戰馬70-80%。雖然馬死的比較多，士兵們凍得很慘，但兩者相比，唐軍的人力損失幾乎可以忽略不計。不僅如此，很多戰役，唐軍都是以少勝多。例如，在如在遼東城下與新城、國內援軍之間的戰役是唐軍四千對麗軍四萬；白岩城下與烏骨城援軍之戰是八百對一萬；駐蹕山之戰是三萬對十五萬；尤其是駐蹕山之戰；唐軍竟一舉殲滅了五倍於自己的敵軍，這在世界歷史上即使不是絕無僅有的，也是極為罕見的[1]。
因此，高句麗之戰，不是失敗，而是勝利。但唐太宗自己覺得不是勝利，因為他定的目標太高，希望畢其功於一役；後世不以為勝利，則是因為唐太宗的既往戰績太好。
在回師途中，大軍經過幽州，也就是今天的北京，唐太宗在這裡建立了一座寺廟，命名為憫忠寺。這個名字，充分說明了唐太宗當時的心境：愧疚於沒有全勝，心疼大唐的將士們。比起後世乾隆皇帝的所謂「十全武功」，「憫忠」這兩個字的精神境界，完全和乾隆的自大不是一個維度。
今天的憫忠寺，已更名為法源寺
在這場戰役的第二年，高句麗便遣使謝罪求和，「「遣使來謝罪，並獻二美女。」不過唐太宗不是大豬蹄子乾隆皇帝，他並沒有接受美女，還說了一番頗為人文的話：「美色者，人之所重。爾之所獻，信為美麗。憫其離父母兄弟於本國，留其身而忘其親，愛其色而傷其心，我不取也」。介於高句麗一戰大唐所展現出來的實力，也擴大了國際影響力，不久，吐蕃立即遺宰相祿東贊入唐朝賀。而鐵勒諸部也紛紛歸附唐朝[1]。
與此同時，唐太宗也不甘於失敗，積極和朝臣商討對策，從此不再大舉遠征，而是「數遣偏師, 更迭擾其疆場, 使彼疲於奔命, 釋來入堡。」也就是不斷派小規模部隊進行局部戰爭，消耗高句麗的實力[2]。不久，唐太宗逝世，李治繼位，是為唐高宗，唐高宗繼續奉行唐太宗的政策，消耗其國力，剪除其盟友，最終在二十年後，將高句麗徹底滅國，收復了遼東。
唐太宗在當年回師時所建的憫忠寺仍在，因為建於北地，這座寺廟見證了北方少數民族的一次次入侵，遼、金、蒙古，直到清代。這裡甚至囚禁過被金所擄的宋欽宗。後人看到憫忠寺，才忽而明白，其實中國北方，特別是遼東一代的少數民族都極為彪悍，唐代以後，中原王朝先後被金、後金所滅，能和他們打贏一場戰爭都極為不易，何況是打到對方老家去還重創對方？唐太宗征伐高麗的戰績，無論放在後世哪個王朝，都是值得大書特書的功勛，而放在唐太宗的身上，便成了「敗績」，實在是太不公平。
而唐太宗本人對於征伐高麗之戰的愧疚，像極了那些考試考了95分還在扼腕嘆息的學神，那些得了銀牌而失聲痛哭的運動員，只能說：自律的人，真可怕。
清雍正十二年，憫忠寺最終被改名為「法源寺」，也是現存北京最古老的寺廟。多年以後，已故台灣作家李敖以法源寺為主要地點，以唐太宗遠征高句麗為開端，創作了小說《北京法源寺》，講述了戊戌變法前後的一段故事。這本書的情節並不複雜，但很好地反映了社會變革時期各種思想的碰撞，我個人十分喜歡，儘管我不怎麼喜歡李敖。
《北京法源寺》於2000年獲得諾貝爾文學獎提名，可惜最終與諾獎失之交臂。可以說，沒有憫忠寺就沒有法源寺，沒有法源寺，就沒有小說《北京法源寺》。所以，這一篇，其實可以起名叫作：「唐太宗暴打高句麗獲得諾貝爾獎青睞」
最後說一段題外小八卦：多年之後，在20世紀70年代，越南也因為戰爭而越來越自信和膨脹，多次挑釁中國。最終，中國在1979年發動了對越自衛還擊戰。戰爭以中國的勝利告終，但中國軍隊也有不小的傷亡，最終，中國在戰勝的情況下，沒有進軍越南首都河內，而是主動撤軍。此後，中國利用和越南作戰的機會，將全軍各主力部隊紛紛調到邊界進行作戰鍛煉，並在這一地區進行新式武器的實驗。經過1979-1989十年的輪戰，解放軍培養了一批優秀的指揮人才，鍛煉了部隊的作戰能力，將清末清政府和法國簽訂的邊界向前推進，控制了中越邊境地區廣大的戰略制高點。而越南則被牽制於中越邊境，消耗了大量的軍力和財力。1999年，越共七大明確提出「促進同中國關係正常化進程，逐步擴大越中合作」的對外政策，與中國握手言和，也承認了當時的中越邊境。
PS：今天起，三天連更，《千古一帝李世民 第三部分 決勝神州》於10-07正式完結。
主要參考文獻：
1. 劉矩 唐太宗親征高句麗一役得失論 東北亞研究論叢(長師大),2008(00):19-26.
2.黨鵬舉.唐太宗親征高句麗與宗藩關係的維護[J].通化師範學院學報,2018,39(01):19-24.
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