和尚娶妻生子、開酒吧，他一開口，千萬人想出家
斜杠青年，是這幾年來很流行的一個詞，指的是一群不再滿足「專一職業」的生活方式，而選擇擁有多重職業和身份的多元生活的人群。
這是個多元的社會，只要你有精力、有能力，就可以當一個斜杠青年。
俗世之人可以做到，出家人當然也可以。
今天，波叔給大家介紹這位佛門斜杠青年，
話不多說，先看個視頻：
視頻中這位身穿僧袍，長相英俊，時不時露出邪媚一笑，彈得一手好吉他的和尚，叫
藥師寺寬邦。
他一路從日本火到中國，他吟唱經文的視頻，在網上已經點擊量破千萬。粉絲對他的追捧，不亞於對一個偶像歌手。
也許看到他，你就會明白，女妖精想要給唐僧生猴子的感覺。
和尚不待在廟裡好好念經修行，跑出來開什麼演唱會？也許在你的眼裡，這種「追名逐利」的和尚，一點也不正經，搞不好是個假和尚。
其實在日本，搞副業的和尚還很多，因為日本的僧侶文化允許和尚娶妻生子、食肉飲酒，他們要遵守的戒律跟我們中國的不一樣。
在這樣寬容的佛教文化之下，很多和尚除了打坐念經之外，還會發展出一個副業。比如玩電音、開酒吧、做咖啡、玩美妝的、賣魚等等。
基本上是愛幹嘛幹嘛，不耽誤修行就可以了。
日本寺廟大多實行世襲制
，藥師寺寬邦出生在一個真正的「佛系家庭」，他父親是日本東京將近有400年歷史的海禪寺
第15代住持。
作為家中的長子，他一出生，就背負著繼承寺廟的命運。而如今，39歲的他
已經娶妻生子，當上寺廟的副主持，表面看來，已經走上了老爹的老路。
但實際上，他跟他老爹還是很不一樣的。在我們看來，修行之人最忌的是執念，可
藥師寺寬邦對音樂的執念非常深，當初為了追逐音樂夢，差點連自己的使命都丟了。
我是從小在海禪寺聽著父親的教誨長大，到了青春期，就覺得這樣去繼續當僧侶，只是走上了別人給你鋪設好的道路而已，一時沒法接受。
一個血氣方剛的小夥子，想到自己未來的人生都要在寺廟裡度過，多沒勁啊，
藥師寺寬邦
的反叛，想必大家都能理解。為了逃避當和尚的命運，
藥師寺寬邦沒有遵從
父母意願，進入宗教大學進修佛教，而是在一所大學讀了經營學專業。
父母當然不樂意，所以一直催他：「趕緊去寺廟修行吧」。
藥師寺寬邦很苦惱，他跟父親打商量：
能不能再等我一段時間？因為我沒找到一定要去修行的意義。
等一段時間可以，但這段時間你要幹嘛呢？
當時青春年少的他剛開始對音樂感興趣，於是心生一計：搞音樂！火了就有借口不當和尚了。
大學畢業後，他直接去了聲樂學校，跟朋友組了個band，自己擔任隊長兼和聲。
（左一）
樂隊的名字叫kissaquo，禪語寫作「喫茶去」，意思就是「一起去喝茶吧」。
都說年輕人做事一頭熱，不計後果，
藥師寺寬邦就是個典型。樂隊成立之初，三個成員，竟然沒有人會樂器。
不會樂器還學人瞎搞，為了不當和尚他也是拼了。
既然不會樂器，那就學。大家都知道，玩音樂學樂器是很燒錢的，幾人年輕人又沒有正經工作，哪裡來的錢？
可是回去管老爸要錢又顯得太弱雞。藥師寺寬邦就一邊在KTV和酒吧做服務生，一邊寫歌。
（圖一最右）
成名之前，他們到人多的地方賣唱，餓了一起坐在街邊吃包子。條件是艱苦了點，但大家都很自由開心。
那時他們唱的大多是民謠，表達關於朋友、家人、故鄉的感情，和佛經沒有什麼關係。
大概也是努力+天賦，2006年，kissaquo簽了一家經紀公司，開始作為職業樂隊出道了。可是出道之後的生活，並不如藥師寺寬邦想像的那般開心。
簽約之後增加了許多活動邀約，每天需要接觸形形色色的人和事，創作靈感就這樣被湮沒了。
他開始對做音樂的價值產生懷疑，失望潮水般湧來。
猶疑之際，一次九州的音樂live巡演，
意外地讓他發現了音樂的另一種可能。
在那次巡演上，藥師寺寬邦唱了一首《Haus～鄉愁～》（Haus在德語有里「家鄉」的意思）。
台下一位60多歲的老人聽過之後潸然淚下。
老人告訴藥師寺寬邦，自己年少時在德國生活，由爺爺奶奶帶大，聽到這首歌，驀然喚回了久遠的人生記憶，想起了在德國的親人。
藥師寺寬邦就在這時突然意識到，音樂和修行並不矛盾。
父親替人做法事、念經，其實也是在撫慰人心，傳播某種思想，這和音樂是異曲同功的。2010年他做了一個決定：暫停音樂活動，重回寺廟，潛心修佛。
一修就是三年。
修行是一件嚴肅的事情，與他之前當歌手的生活千差萬別。電視、手機、音樂都要拋下。每天早晨4點起床，坐禪，打掃，化緣，然後打坐到深夜。冬天，他赤腳在寺廟周圍散步，慢慢審視自己與佛教，與音樂，以及佛教與音樂的關係。
我漸漸明白了自己喜歡什麼，想要做什麼。
修行期間，他堅定了自己想要一邊做僧人，一邊繼續音樂創作的想法。
修行結束後，他回到了海禪寺，從父親手上接過寺廟工作，一邊修行一邊創作歌曲。
少年時的放縱不羈轉變成平和自得，藥師寺寬邦變成了一個正真的佛系歌手。
此後，他創作靈感多來自佛教。每日寺廟裡「Duang～」的敲鐘聲，掃帚划過地板的摩擦聲，做飯時鍋里沸水的「咕嚕」聲，僧侶捧著缽念的經文，都是他歌詞和旋律的來源。
每記錄下一段美好旋律，他便感覺自己、佛教、音樂之間的聯繫變得更加緊密。
其實，將音樂融入到經文這種表現形式並不少見。
大家去寺廟一般都會聽到和尚念唱，走在寺廟院里，也會聽到周圍的播放器不停地播放「佛音」，某些佛教徒也喜歡買一些佛樂唱片在家裡播放。
藥師寺寬邦的不同之處在於，他在經文之上編入一些流行音樂元素：吉他、電子琴等。一般情況下，大多數年輕人對佛教經文都是敬而遠之的，
藥師寺寬邦的作品，不僅不會讓老年人感覺突兀，也對年輕人多了一份親和感。
回歸後的
藥師寺寬邦，剔去了頭髮，長袍加身，更加成熟，帥氣不減當年。
不同的是，他不再參加音樂節，舞台變成了京都的各個寺廟。他的聽眾不再是清一色的年輕人，更多的是白髮蒼蒼的老頭老太。
他輕吟淺著四季的輪迴，全心全意傳達著自己對生命的感悟。
一開始他只是將修行日常寫到歌里，唱的是他在修行時的感想，所謂「一呼一吸皆是業」。而讓他火起來的，是那首《般若心經》。
2016年時，kissaquo到一個市民會館舉行演唱會，
藥師寺寬邦尋思著
能不能自己做一些不一樣的開場曲目，加點不同的音效？一個想法在他的腦海中一閃而過：加入誦經的和聲會怎麼樣？
對於改變傳統形式這一點，以前其實我挺抵觸的，但那一次就想試試看。
演出那晚，他站在台上邊彈吉他邊念誦經文，隊友伴以打擊樂，重疊七個聲音合唱，演奏成一個曲目。出乎他意料的是，台下的觀眾竟不覺得單調，還雙手合十，和他一起誦經。
有人將這場演唱會視頻放到YouTube上，幾天內點擊量就超過了50萬。後來這個視頻被轉到中國，在B站上直接被刷爆了。
在網路上，很多人表示看了他的演唱視頻，聽了他的專輯後，對佛教產生了興趣。
雖然迄今為止沒有宗教信仰，但是對佛教產生了很大的興趣。
雖然一直記不住般若心經，聽了你們唱《般若心經》之後能記住了。
家裡兒子是小學生，每天都在聽。……
當然，也有負面的聲音，指責他亂來，說「這不是經文」。但他覺得，每個人心中對佛教的認識不一樣，而他覺得佛完全可以融進大家的日常生活中。
讓般若心經和佛教，能夠陪伴大家的日常生活，這也正是我的目標。
藥師寺寬邦意識到自己做了一件對的事情，他可以通過音樂，讓原本嚴肅無聊的佛經變得有趣，將佛法精神傳遞給更多的人。
徹底想通了做音樂與佛教的關係之後，他變得比之前更開放自由。
事實上，在日本像藥師寺寬邦一樣玩音樂的佛教中人並不少見。
例如「電音僧人」
朝倉行宣
；
「布魯斯搖滾僧侶」
藤岡善信
；
還有彈得一手好吉他，粉絲無數的奈良縣光明寺正牌主持
三浦明利
。
往大的方面想，這些人的流行反映的是日本佛教文化當前一個尷尬的局面：隨著現代流行文化興起，原本就小眾的佛教文化越加邊緣化。日本佛教走到了一個轉折點，日本人對宗教漠不關心，佛教面對著生存危機。
不管是
藥師寺寬邦、
朝倉行宣、藤岡善信，還是那些開酒吧、開咖啡館的僧人，本質都是想打破這個局面。於個人而言，
他們
在職業與興趣之間找到了一個平衡點。
僧侶和歌手，都是我不可切割的部分。只是作為和尚的我，正好喜歡上音樂罷了。
年少時，我們的理想總是很豐滿，到後來發現，現實很骨感。相信很多人都曾抱怨過自己的職業，偏離了最初的夢想，於是把生活的苟且歸罪於「擇業不慎」。
但是原則上來講，職業並不會妨礙興趣的發展。
你可以當一名銷售，正好愛攝影；當一名程序員，正好愛唱歌；當一個文案狗，正好愛美妝……
人生何如不是修行？換一個角度看，也許你會像
藥師寺寬邦那樣，豁然開朗。
今日心情 選擇
職業與興趣，你不是非得選一個。
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