深懷名號功德大寶，不舍稱名

專復專

所以說：使得如來選要法，教我們念彌陀名號。要怎樣念呢？「專復專」。我們念「南無阿彌陀佛」，不是某一位法師教的，是釋迦牟尼佛親自來教的，我們的本師很高哎，「教念彌陀專復專」，若依《阿彌陀經》來專修念佛，就是釋迦牟尼佛親自教導，也是阿彌陀佛親自為我等發的本願。「專復專」是兩個「專」字，是殷勤懇切地教導我們：「你一定要專修念佛啊，你不能走偏了道路啊！」說一遍還不夠，還要再次、三次地叮嚀我們：「念彌陀名號要專復專啊，其他的修行你不能成就啊，是少善根福德因緣，凡夫眾生你不能修行啊。那是相應聖道法門根機的修行，於五濁惡世、末法時代眾生不能相應，你唯有這一條道路。」所以，再三懇切地叮嚀。

在這一部《阿彌陀經》當中（《阿彌陀經》才一千八百多字），釋迦牟尼佛三十六次地呼喚舍利弗的名字，說：「舍利弗……，舍利弗……，舍利弗……」這一部經非常的殷切，佛非常的慈悲，一卷《阿彌陀經》總共才十來分鐘就念完了，任何人跟別人談話，對方的名字十來分鐘之內也喊不到三十幾次。而釋迦牟尼佛這樣反覆地告誡舍利弗，也是告誡我們末法的眾生，要專念彌陀名號。

「專復專」，一個「專」是外表，前面說了五種正行，還有雜行，舍雜行，歸正行，這就是專。在正行當中，由助業進入正定之業，專稱佛名，就更進一步，叫「專復專」。外表是專稱彌陀名號，內心是專仰彌陀本願，內外一致叫「專復專」。

你外表表現為專修念佛，內心懷疑「到底能不能往生？」內心不專，那還不能叫專。外表雖然是專，內心說：「如果我能打坐，能開悟，我才不念佛呢，我要去開悟，我沒辦法開悟，只好念佛，有什麼辦法呢？如果我能誦經，能持咒，能出家，我才不專修念佛呢，我修別的法門去。」這樣外表雖專，內心不專。

外表也專、內心也專，即使能出家修行別的法門，也要專修念佛法門；即使能開悟，能修密，能修禪，也舍而不修，專修念佛，為什麼？這個法門最殊勝。

念佛法門有阿彌陀佛本願作為保證，十方諸佛證誠護念，沒有其他功德超過這句名號。凡夫種種修行，都是有漏造作。你會打坐，法藏比丘不會打坐嗎？他打坐的功德，他禪定的功德，他所修的一切功德，都收攝在六字名號裡面，而把六字名號無上的功德給你，你還嫌有所不足？任何大菩薩所修行的，也不能超過六字名號的功德。所以，這樣知道以後，就深懷此名號功德大寶，不舍稱名。

《往生論》裡面講：「觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。」六字名號是阿彌陀佛本願所成就，遇到的人，沒有一個空過，都能夠解脫生死，往生凈土，能夠讓我們快速滿足，如前面經文所說「乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足，無上功德」，所以，能令一切造罪凡夫快速滿足功德大寶海，無有不足。這樣念佛，叫做「專復專」，外表也專，內心也專。

來源於《唯說念佛》

作者:釋凈宗

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