孝道

先生說：「人的大本就是一個孝字」。古人說「百善孝為先」。儒家為了發揚孝道，特為寫了一本《孝經》，可見中華民族，對孝道是何等重視！不過，人們對孝的概念，理解有所不同。先生說：「盡孝的不必常侍庭闈，才算是孝。若能立身行道，雖然離家萬里也是盡孝。孝子行事是純粹本乎天良，違天良就不是孝子」。所以盡孝不一定總在父母身邊，在家在外都可以盡孝。這樣人，在社會上也必然會忠於職守的。

先生所講的孝道，包含孝身、孝心、孝性。供養父母衣食住，這僅是孝身。孔子的學生子游問如何盡孝？子曰：「今之孝者，是為能養，至於犬馬，皆能有養，有敬何以別乎？」孔子說的大意是：「現在為孝的人，只是說能夠供養父母飲食就行了。就是狗馬，都能得到飼養，如果內心對父母沒有誠敬之情，那供養父母和飼養狗馬有什麼區別呢？」（《論語》）。

對老人的心情理解是非常重要的。人老了，心有餘力不足，心中牽掛的事情更多了，總是放心不下。如果對老人的難處不理解，不體貼，只是嫌老人多管閑事，說話好羅嗦。為子女的很反感，動不動便刺傷老人的心。這樣，很容易使老人產生傷感，即便給老人做再好的飲食，老人也不感到香甜，心情也不愉快。這便是不能「孝心」的緣故。

先生說：「兒女盡孝，老人有錯，必須給補上，這才叫真盡孝呢。我母親在世的時候，因為怕家族欺負，不敢奉養老人，恐怕兒子們受累。我後來知道這一步錯處，母親死後，便將我祖父請過來，不但不要他的養老地，並且還負擔他的債累，我也一定請，這才能補老人的過失呢」。當時雖受伯嫂母的難為，先生也堅決這樣做了。不僅解決祖父的生活問題。同時更可以使祖父的心情得到安養，這是孝老人的三界。更為重要將母親的虧孝處給彌補上了。所以「順」不一定都是孝。

想要盡孝，必須有好的性格，光心好而性不好，孝道也行不圓滿。比如兒女出於好心，說話強硬，把父母頂撞完了，使父母心裡很難過，即使心眼再好，又有什麼用呢？例如一位「孝子「，給老人買來許多水果和點心，因為老人把水果分給孫子們了，兒子生氣了，便把水果收到一塊給扔到垃圾堆里，氣得老人暗暗落淚。這樣能算孝嗎？說他不孝，好像冤枉了他；說他孝，竟把老人氣得這樣。所以缺乏心性修養的人，孝道是盡不完美的。

人在社會上工作，不論離家遠近，能夠盡職盡責，出色的完成任務，不令父母挂念和操心，就是孝子。尤其一提到兒子或女兒，父母感到心滿意足，十分欣慰，這樣，比較庭闈這孝，其分量還要重得多呢！當然，父母衰老病弱之時，兒女能夠耐心服侍，也是非常必要的。

子女孝敬父母是責無旁貸的，但是只是自己一個人能盡孝，還是不完滿的，必須夫妻和諧起來共同孝敬老人，才能使老人更安心。所以先生說：「男子如不把內人（妻子）領在道上，能孝翁姑，教子女，縱自己十分盡孝，老人也不凈心；女子結婚之後，不能助夫成德，雖然自己孝敬翁姑，翁姑也是不甘心，所以男女必須明道，才能盡孝。」

先生說：「在外邊做事的人，常挂念老人，以為是盡孝，錯了，那為思親，不是孝親，必將職分內的事，做得完善，那才算盡孝。因思親而不能盡道盡職，未免重貽親憂，深負親恩，怎能算孝呢！」

父母去世，子女哀痛，是人之常情，但過分悲痛，以致傷害了身心，也是不應該的。先生說：「人當父母死時，都要痛哭流涕，以為是盡禮，其實是一種無益的事。若是有道的經過這一番痛哭，也要損去一半道力。父母今生作善，來生還是作善，又何必痛哭呢！若有哭的心倒不如立志成道，父母和九祖都得到超度了」。允恭道：「孔子說：『臨喪不哀，吾何以觀之哉』那是什麼意思？」先生說：「孔子的話，是因時而發的，不那麼說，不能合乎那個時代。假使他生在現世，他也就不能那樣發言了。」孔子那個時代是極重禮儀的，所以那樣說。

先生說：「如把人情割斷再去盡孝，那才是佛國的孝子呢！」這是孝道最高層次的要求。當然，有很多人是無法理解和接受的。

所說的「割斷人情」那是從思親憂念，牽纏掛礙的狀態中解脫出來；所謂「佛國的孝子」乃是立身行道，達到盡人合天，了脫塵寰的境界。這樣，才是孝道的究竟。

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