學儒學佛，都是一回事

學儒學佛，都是一回事

作者：蘇樹華

學儒學佛，都是一回事，不是從外面找一個聖來，不是從外面找一個天理來，也不是從外面找一個佛來，也不是從外面找一個世尊來，而是從自己的當下找回一個「本真的自己」。這個「本真的自己」，是真聖賢，是真佛祖，所以，釋迦佛說：「歇即菩提，勝凈明心，本周法界，不從人得。」

禪宗有個公案。大珠和尚前來參拜馬祖。馬祖問曰：從何處來？大珠曰：趙州大雲寺來。馬祖曰：來這裡幹什麼？大珠曰：來求佛法。馬祖曰：自家寶藏不顧，拋家散走作什麼？我這裡一物亦無，求什麼佛法？大珠馬上禮拜，問曰：哪個是我的寶藏？馬祖曰：問我話的，這是你的寶藏，一切具足，更無欠少，使用自在，何假向外求覓？大珠於言下自識本心，不由自覺，踴躍禮謝，事師六載。[1]

馬祖說：「自家寶藏不顧，拋家散走作么？」這正是讓人回頭自見，見得自家的這一點靈明，見得自家的自性寶藏。這一點靈明，是真佛真祖，這一點靈明，是天理良知。克己復禮（天理），只復這個禮（天理）。復禮至極，純一無雜，則天下萬物，歸就自己，故曰「天下歸仁」。

莫到事事物物上去尋天理。過去的事，已過去。既已過去，理豈獨存？現在的事，不停留。剛說現在，已成過去。明日的事，還未來。既還未來，理豈先到？人事之相，是流變的，乃至天相，也是流變的，昨日是晴，今日是陰，前時是晝，今時是夜，天相豈能不變？萬相流變，皆不可靠，因此之故，到事相上尋找天理，那是捕風捉影的痴漢。

大道無形，天理無相。陽明先生說，「不可見者謂之理」。色相可見，能見色相的這一點靈明，不可見，無形相，非大小，非青黃，故曰形而上，亦名道，亦名天理，亦名良知。這個天理，無形無相。自心無相，非大非小，非青非黃。自心無相，隨緣現相，現天現地，現青現黃，現事親、事君、交友、治民之相，現孝、忠、信、仁之德，佛家言，「自性能生萬法」。儒家言，良知生髮萬相。自性與良知，語異而實同。儒家與佛家，原來是一家。一家者，心也，良知也，法身也，自性也。

克己復禮，天下歸仁。滅欲歸理，唯理是從，是名克己復禮。據理髮用，純然無雜，是名天下歸仁。由博至約，由繁至簡，這是個約禮（理）的功夫。約禮的功夫，只是要此心純然無雜，純然天理。事親時，純然無雜，只是一個天理。事君時，純然無雜，只是一個個天理。乃至發一切用，成一切德，皆純然無雜，只是一個天理。若有人慾摻雜，便凜然一覺，則人慾當下即消。發一切用，成一切德，如此做功夫，便是陽明心學的「就理之發現處用功」。

[1] 參閱《景德傳燈錄》卷六。《大正藏》第五十一冊，第二四六頁下。

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