你學不會斷舍離，是因為不知道背後的秘密在……
編者按：前幾年，日本雜物管理諮詢師山下英子的《斷舍離》曾一度引發熱議，書中的斷舍離主要是指捨棄對物品的執著。而我們一般在假期，都會整理、打掃衛生，斷舍離物品等，這是斷舍離的第一個層次。有的人會出行或者在家學習一個新的技能等，利用假期修養、滌盪身心，這是斷舍離的第二個層次。那麼最究竟的斷舍離是什麼？是斷除煩惱，捨棄貪嗔痴，走出我執。如何才能做到呢？讓我們一同來聽如孝法師有關的開示。
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「我們一般所理解的斷舍離斷的是外境，並不是斷了貪嗔痴的種子，這在佛法上有一個比喻，叫作「蒸砂擬作飯」。《楞嚴經》里說：「如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫，只名熱砂。何以故？此非飯，本砂石成故。」砂怎麼可能變成飯呢？這是枉費心力。
我們只要有貪嗔痴的種子，遇見了對境一定會起現行。要想不起貪嗔痴的現行，除非你沒有種子，這是很科學的。
貪嗔痴慢疑都是我執。如果有自我，一定會落入這個圈套。」
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「我們一生起起伏伏的原因，都是因為心對外境的追逐。如果追逐負面能量過多的話，心就會越來越受到慣性的控制，不能自主。
這種慣性離不開感受，讓我們像喝鹽水一樣，追逐喜歡的感受，嗔恨不喜歡的感受；越喝越渴，越來越背離初衷，不斷製造煩惱。貪嗔痴的力量，讓我們陷入生活的泥潭，在不斷加重的貪嗔痴中無法自拔。
如果我們想讓心剝離外境獲得獨立，就要明白這種情緒和心理，會讓我們生命的空間越來越小，煩惱習性則越來越猛烈的道理。當貪嗔痴不斷沉澱，日益強大時，我們會對一切外境產生分別，一切外境反過來又讓我們形成新的貪嗔痴。」
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「如果心在正道上，我們生命當中的黑暗就會被照破。每個人生命的大數據，雖然自己看不到，但還是可能預測到的——無非是生老病死的結局。所以我們不可以苟安，更不可以貪著。這並不是一種壓力，只需中道而行，融入大眾，帶著歡喜給人以歡喜，你自然就得到歡喜。」
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「用真心觀察人生的前提是我們想了解人生真相，而想了解真相的前提是知道生命按照習性走會產生不好的結果，這是覺的第一個層面。知道習性有可能從毛毛細雨變成河流，這就是警覺、敬畏。從敬畏心中不再全心投入到習慣的感受中，這就是對感受開始有了少許的觀察。有這份觀察，就有了契入真相的因緣。
在這樣的大因緣下，我們會提起覺照：感受是沒有自性的。為什麼我對某一個問題執著，別人卻對它沒有感覺呢？由此我知道，自己鑽牛角尖了，思考得太過了。這樣逐步從過去的自以為是到現在能夠商量的狀態，就是進步。」
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