什麼是神、巫、妖、鬼、仙、魔

文化不是從來就有的，文化在傳承過程中也會發生變異、演化，直至我們今天都無法認清其本質。比如古人說「天圓地方」，其實最早的說法是「天道為圓，地道為方」，「方」即規矩規律之意，但是後人卻錯誤理解成「大地為方形」。

好在中華文明的文字是象形字，我們後人從文字本源也可認清少許歷史事實的真相。如果民國時期新文化運動成功，中國漢字全部改作拼音文字，今天大家可就沒這個福分了。

神

本義是指一種凡人無法抗拒的、不知名的偉大存在，如閃電的能量、不可測度的河水泛濫、山崩地裂大地震動等等。所以，甲骨文中「神」字寫作一道閃電的形象，故「神」即「電」。「電」字的另一種寫法，就是將閃電的尾巴拉直，於是「電」又寫作「申」。

後來祭祀「神」的活動增加，為了強調「神」崇高的地位，並與伸展等引申含義區分，於是在「申」字的旁邊特加上祭祀的義符「礻」，於是電、申兩字就有了「神」的特意寫法。可見，「神」在最早的時候，其實是一種強大的自然現象或能量存在。自然創造世界，所以說「神」創造了天地亦無不可，但此神為天地自然之神，非人格化的另一種生命。

聖人的行為對人世影響巨大，人們相信，即使死後，聖人的精靈對人世也存在巨大的影響力。於是，人世間的造神運動開始產生，許多聖人死後被封為「神」，其著名者如上古之天帝顓頊、戰神刑天、玄冥、祝融、句亡、蓐收，中古之關聖帝君、岳武穆等等。前一種神是世人對大自然的認識，是先天之神；後一種神是人世「神道設教」的教化作用，可稱後天之神。對兩種神的不同認知，也是道家與道教的區別。

巫

今人望文生義，認為「巫」字的上下兩橫表示天與地，而「巫」就是溝通天地鬼神之人，其實非也。「巫」字在甲骨文、金文的寫法，都是兩個十字相交的「王」字。這個「王」字不是大王的王。在古代，「王」是一種玉器，只有道德高尚的人才可佩玉。而人主之「王」，在甲骨文的寫法卻是一個「大」字下邊加個「一」字，寫起來象一把代表權威的斧頭。以兩件玉器招請神靈降身的人，就是巫。可見，巫在古代是一個道德高尚的人，她（他）可以溝通神靈，知識及道德權威比人主之王還要高。

妖

今人大意是指動物修鍊而成的精怪，如狐妖、樹妖等等，古義卻是指年青貌美的歌舞女子。在甲骨文的寫法，「妖」寫作「夭」，象一個婀娜起舞的女子。由於「夭」有年輕嬌嫩的含義，所以當一個人很年輕就死了，就叫「夭折」。為了表示「夭折」早死的含義，「夭」又常常加上義符，寫作「殀折」。為了區別女子年輕貌美與夭折早死的含義，「夭」被分別寫成「妖」及「殀」。所以，「妖」其實是一個令人快樂的女子，大家別歧視她。在古代，「妖」是一個褒義字，比如《詩經》：「桃之妖妖，灼灼其華。」多麼嬌嫩艷麗的桃樹啊！它的花朵是那麼的耀人眼目。後來，大概世人出於妒忌心理，常將妖艷女子比作美麗惑人的動物，於是「妖」就漸漸成了貶義的辭彙，最後竟成了動物修鍊而成的精怪——妖精。

鬼

今人認為鬼是人死之後一種陰性的能量物質，存在於陰間地府或地底。其實，「鬼」在古人的思想認識中，只是一種醜陋的動物。鬼，甲骨文的寫法是一頭醜陋的大猩猩外加一條長長的尾巴。「鬼」字有尾巴，足證人們見過「鬼」這種動物。由於大猩猩等山精魅怪隱秘莫測，所以「鬼」字又有神秘莫測的含義，而世人也常稱「鬼」為「山鬼」。可見，上古鬼神崇拜，其「神道」當然是指自然崇拜及後來的聖人崇拜，而「鬼道」則類似於動物的圖騰崇拜。只是有人崇拜「鬼」這種神秘莫測的動物，有人卻崇拜龍蛇、鳳凰等動物罷。由於「鬼」字本義是指一種醜陋的動物，所以煙鬼、假洋鬼子等稱呼就是一種蔑稱或憎稱。

仙

這個字比較新，現在是簡體字，繁體字寫作「僊」，而早期的篆書則更妙，寫的是一個人在爐鼎旁煉丹，而鼎中之「丹」已成升舉形象。看起來，就象「人」字加一個「鼎」字，而「鼎」里的「日」就是那個將要升舉的「丹」。可見，仙的本義原是燒煉外丹之人。

魔

上古無魔。「魔」這個漢字很晚才產生，是佛教傳入中國後，世人為了描述「魔羅」這個譯音才創造的新字。摩羅，在漢譯中好象是印度黑鬼的含義，比如印度Pol.Ice人稱摩羅察（差），香港有條摩羅街，是印度人聚居的地方。所以，在上古的甲骨文、金文等資料中無法找到「魔」字。魔，佛教本義是影響修行、破壞佛法的邪惡之神。在中國古義中，魔這種邪惡之神叫做「無道」。也就是說，神有善神、惡神之分，無道之惡神即為魔。這個已經是很後期的含義了，在上古，所有神都是正的、善的。只有聖人才可被封為「神」。

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