茶，是通往心靈的飲料！

「茶者，養生之仙藥，延齡之妙術也」

在距今八百多年前，日本茶祖榮西禪師曾賦予茶最美好的神奇功效。

如果您想青春永駐，您渴望長命百歲，那就端起您面前的這碗來自中國的茶吧！

茶者，可健身，可清心，可雅志，可怡情。一杯好茶，不僅可以康健我們的身體，更能愉悅我們的心情。

但人生不如意事，十之八九。我們常常不會認識到生命無常，人生苦短。卻喜歡沉浸在過往事件的無奈和憂傷之中。

當你憂鬱苦悶之時，我們的心也似乎被不明物件，強行堵塞。不敢大力呼吸，生怕更深的觸痛。

我們並沒有很好的辦法，安放我們暴躁、憂傷、鬱悶、糾結等情緒。我們會發現年齡越大，我們就越不開心。縱然偶爾的歡笑，也是苦中作樂，強顏中夾雜淡淡憂桑。

茶，獨品得神。

我們嘗試能藉助這杯茶，來撫慰我心憂桑。靜心，專註的沖泡一杯茶：備器，擇水，侯湯，點茶，靜品。每一個環節，無不需要你內心澄凈，安然當下。也只有這樣的時刻，你才能如此真實的面對自己的內心感受。內心的喜悅，抑或是憂傷，都真實而深刻的在那裡。

茶，從來不是讓你忘記，而是讓你更好的面對自己的內心。

茶道，亦從來不是讓你的煩惱消失，而是在不完美的生活里，尋求片刻的完美。在人生道路之上，若您能領悟茶的智慧，她便最能給予你溫暖的慰藉和前行的力量。

茶，是可通往你內心的飲料。茶樣的溫暖，茶樣的怡情。

茶，猶如在白雪皚皚的蒼茫大地，內心的空無，卻被石縫裡透露出的青青草色所打動。

我想，藉助研修茶道的過程，你一定也能找到這般的經驗和感受：

一飲滌昏昧，情思爽朗滿天地；

二飲清我神，忽如飛雨灑輕塵；

三飲便得道，何須苦心破煩惱？！

茶飲三道，煩惱皆消。

茶可入心，茶可雅志。

一杯茶重拾一份平和喜悅的美好情懷。茶，難道不是通往我們內心，洗滌我們心靈的最佳飲料？

茶道，如何能實現我們的身體和我們心靈的連接呢？如何藉助茶湯，這一碗平凡而又神奇的水，讓我們每個人可以真實的面對和接納我們內心滋生的各種情緒。比如糾結、煩惱、憤怒、憂傷、困惑、迷茫、失望、落寞，甚至歡喜、愉悅、期待、幸福…

茶道也許和瑜伽有些類似，但又不完全一樣。

茶道的過程，是你去清晰面對自己意識的過程。茶道的過程，也是你客觀接納你身體反應的過程。

茶道的智慧，是你的身體與意識對話的的智慧。茶道的智慧，也是你的意識和身體相互接納的智慧。

藉助茶道修行的過程，一個人通過對每一個茶道動作的精益求精，對茶道環境的理解和布置，對茶道流程的關注和反覆練習，尤其是對茶湯入口之後，在喉吻身心的種種觀照。

當這種自己的大腦對身體的觀照，成為一種習慣之後，也許您就能明白，所謂世間發生的種種事件，在你身體的感受，亦如同一杯茶在你身心的種種感受。比如聽到悲哀的事情，心裡會發堵、會疼痛，當你的大腦不去思考或者想通了之後，你的這種疼痛的感覺也會減輕，甚至消失。又比如當你聽到快樂的事情的時候，你會有一種心曠神怡的感覺，縱然此刻屋外陰雨綿綿也是充滿了各種詩情畫意。

其實任何一件關乎你或者你在乎的事情，在你的身體里，都會有情緒的積壓或者直接的反應。道家養生認為，我們要活著像一個孩子，悲而不傷，就算非常悲傷的事情，當時哭完也就完了。這也是一種不讓自己不良的情緒，在你的身體里積壓的表現。

所以，藉助茶道的過程，對自己的身心的情緒和意識，作自我的感受，並能接納之。縱然是一些被誤會、被拋棄、被傷害，也能如同一個孩子哭了一場般，在茶道的過程中，學會省視自己的這些情緒，並釋放之、接納之。

所以說，茶道的智慧，本沒有他法。通過茶道的過程，用自己的意識觀照自己的身體，釋放和接納自己積壓的種種情緒，然後將這些情緒轉化成正面積極的力量，幫助自己靈魂的圓滿趨向。

通過茶道的智慧，讓自己擁有一顆平和、淡定、積極、樂觀的心，徜徉在當下紛繁蕪雜的世界裡，愉悅前行。

今生別無所求，只願可以永遠浸潤在茶中，任心靈幸福的舒展……

一旦每天都有茶喝，不只百病不侵，而且精神颯爽，因此對於茶葉有身心的助益我是深信不疑的。

有時候不能靜定下來喝茶，只能因地制宜，以熱開水泡大杯茶，但覺有茶就好。如果是在家，從早到晚，日飲百杯，對我也是常事。茶對我不只是水、是飲料，也是日常保健的葯。

茶在中國，最早不是飲用，而是藥用。最早關於茶的神效之傳說，是神農氏愛民如子，為了救治百姓的病，親自採藥，遍嘗百草。

有一次，神農氏嘗了一種青綠色的滾山珠中毒，昏死在樹下，樹的汁液滴入他的口中，因而得救。那棵樹就是茶樹，神農從此發現茶有解百毒的神效，採藥時常攜帶茶葉隨身，每次中毒都靠茶來解毒。 最嚴重時，神農氏曾一天中毒七十二次，全依茶渡過險關。

還有一個傳說，神農有一天在野外以釜鍋煮水，一片葉子落入水中，芳香四溢，神農喝了之後，發現了茶的神效。

最後，神農嘗到一種劇毒的植物叫「斷腸草」，連茶也不能解，就喪命了。

神農與茶的傳說，記載在《神農本草經》里。這本書作於秦漢年間，因此至少在戰國時代，我們的老祖先就知道喝茶，以茶作葯了。

茶，起先是用於葯，慢慢從醫療的功效轉到精神的層面。

東晉時代，以「聞雞起舞」留名青史的志士劉琨，在給侄兒的信中說： 「前得安州乾薑一斤、桂一斤、黃芩一斤，皆所須也。吾體中潰悶，常仰真茶，汝可置之。」

劉琨每次有鬱卒之氣，都仰賴茶的效用，我們或可以想見，他在天色微明之際，舞劍之前，先飲「真茶」一杯的情景。

由於茶可以治體中的潰悶，才逐漸與禪的修行結合，因為與修行結合，飲茶才提升了藝術與生活的境界。

關於茶與禪的結合也有一個傳說： 達摩祖師東來中國，在少林寺面壁，誓言無眠禪定九年，以警醒世人，但到第三年就常打瞌睡，羞憤的達摩遂把眼皮撕下來丟在地上，結果地上長出一棵樹，雙葉並生，有如眼皮，弟子們采了葉子來飲用，發現能益神醒腦，就開始了禪寺飲茶之風。

傳說當然是無稽之談，達摩祖師何許人也！然而，在唐朝的禪寺飲茶之風大盛，則是真的。莫說趙州禪師「吃茶去！」的公案流傳千古，降魔大師教禪時也要弟子喝茶省睡。

百丈禪師設立《叢林清規》時甚至設茶座、茶頭，有的大寺院光是泡茶的茶座就有十幾個。

紫砂壺則是禪僧雲水行腳時，為了便利隨身攜帶而發明的。歷代寺院附近都是名茶產地，每年春天在寺里「鬥茶」提升了茶的品質……這都說明了茶與禪有不可分的關係，但這是後話，我們再回到茶的功效來吧！

漢代《神農本草經》：「茶味苦，飲之使人益思、少睡、輕身、明目。」

漢代《神農食經》：「茶茗久服，令人有力悅志。」

東漢神醫華佗的《食論》：「苦茶久食，益意思。」

梁代陶弘景《雜錄》：「苦茶輕身換骨。」

唐代《唐本草》：「茗味甘苦，微寒，無毒，主瘺瘡、利小便、去痰、熱渴，令人少睡。」

唐代陳藏器《本草拾遺》：「茶久食令人瘦，去人脂。」

唐代陸羽《茶經》：「茶之為用，味至寒，為飲最宜。精行儉德之人，若熱渴凝悶，腦疼目澀，四肢煩，百節不舒，聊四五啜，與醍醐甘露抗衡也。」

從這些文獻里，我們就知道唐朝以前的人就認識到茶的功效不少，不僅可以使人省睡、明目、有力氣、精神愉快，還可以減肥，增加思想的敏銳，甚至不輸於「醍醐與甘露」。

唐代劉貞德把這些好處總合起來，稱茶有十德： 以茶散鬱氣。以茶驅睡氣。 以茶養生氣。以茶除病氣。以茶利禮仁。以茶表敬意。 以茶嘗滋味。以茶養身體。 以茶可行道。以茶可養志。

宋代以後，對茶的研究也更深入了，我們舉一些典籍來看：

宋代蘇東坡《茶說》：「濃茶漱口，既去煩膩，且苦能堅齒，消蠹。」

宋代吳淑《茶賦》：「夫其滌煩療渴，換骨輕身，茶之利，其功若神。」

明代顧元慶《茶譜》：「人飲真茶能止渴，消食，除痰，少睡，利水道，明目，益思，除煩去膩，人固不可一日無茶。」

明代李時珍《本草綱目》：「茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣！溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而升散，又兼解酒食之毒，使人神思爽，不昏不睡，此茶之功也。」

李時珍到底是一代大師，在他的《本草綱目》里，首次提到茶的缺點，他說：「虛寒及血弱之人，飲之既久，則脾胃惡寒，元氣暗損。」

清代黃宮繡的《本草求真》更進一步說到，為什麼虛寒血弱的人不能喝茶，他說：「茶稟天地至清之氣，得春露以培，生意充足，織芥滓穢不受，味甘氣寒，故能入肺清痰利水，入心清熱解毒，是以垢膩能降，灸眶能解，凡一切食積不化，頭目不清，痰涎不消，二便不利，消渴不止及一切吐血、便血等服之皆能有效，但熱服則宜，冷服聚痰，多服少睡，久服瘦人。空心飲茶能入腎削火，復於脾胃生寒，萬不宜服。」

這也是首先提出了「空腹不宜飲茶」的見解，以免傷害腎臟和腸胃。

除了虛寒、血弱、空腹不能喝茶之外，茶是有百利的。在《舊唐書》宣宗紀里有一則記載：

東都進有一寺僧，年一百三十歲，依然身體健康，精力旺盛。唐宣宗知道了，很覺奇怪，傳他進宮去問：「你如此長壽健康，是不是吃了什麼仙丹妙藥？」老僧答道：「臣少也賤，素不知藥性，唯嗜茶，凡屬至處，惟茶是求，或飲百碗不厭。」

一天喝一百碗茶，活到一百三十歲，這使我想起蘇東坡的兩句詩：「何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。」

由於飲茶的這種神效，日本「茶祖」榮西禪師到中國求禪法時，一邊研究佛法，一邊研究喝茶。回日本時，在行囊裡帶了大量的佛經和茶樹的種子。

榮西返日後，把茶籽種在肥前(現佐賀縣)的背振山，同時把茶籽送給拇尾(現宇治縣)高山寺的明惠上人。現在，佐賀的嬉野茶和宇治的「玉露茶」都是日本名茶，可以說是歷史悠久。

榮西對日本茶道的貢獻除了帶回茶籽，還寫了一冊《吃茶養生記》，可以說是日本茶的理論先驅。他一開頭就說： 「茶也，養生之仙藥也，延齡之妙術也。山谷生之，其地神靈，人倫采之，其人長命。」

榮西禪師把茶說得更神奇了，說是只要能長出茶的山谷，那個地方一定有神靈守護，而能採茶吃的人，一定能長命。他不只這樣相信，還這樣實踐，當時曾親自用茶葉治好大將軍源實朝治久治不愈的糖尿病。

榮西禪師說：「貴哉茶乎！上通諸天境界，下資人倫矣！諸葯各為一病之葯，茶為萬病之葯。」

自此，喝茶風氣在日本也為之大盛，但這時日本茶道只在寺院流行，有藥用傾向，一直到四百年後千利休提出「和靜清寂」，茶道才算大備。

日本名僧明惠上人，也倡導茶有十德之說，我們可以和前述劉貞德的十德互相參看：

一、諸天加護。二、父母孝養。

三、惡魔降伏。四、睡眠自除。

五、五臟調利。六、無病息災。

七、朋友和合。八、正心修身。

九、煩惱消減。十、臨終不亂。

明惠上人的十德雖然宗教性強，卻不免偏於形上，許多是「想當然耳」。

到了近代，茶的研究更科學，功效也更明確清晰，除了古人所知的功效，還有防治壞血病、抗癌的功能，還能治療糖尿病、胃腸炎、黃疸型肝炎、皮膚病、高血壓、動脈硬化等等，甚至還可以防治輻射的傷害哩！

飲茶的功效如此，不喝茶的人損失可大了。

但是，喝茶的人如果老是想到功效，那境界就低了，茶給我們身心的利益可以說是「猶其餘事」。正如鈴木大拙說的：「茶與禪之所以相通，全在一個純字。」 純的心喝純的茶，是最好的。

黃庭堅曾在一隻茶碾上寫過《茶磨銘》，是我時常寫在茶罐上的句子：

楚雲散盡，燕山雪飛。

江湖歸夢，從此祛機

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