要安忍，不要強忍

聆聽教言

1

嗔恨心可以去控制或壓伏，但是不究竟，這不是真正的安忍。

安忍的「安」字含義很深，可以說有很多層面的解釋，這些解釋也是根據不同根基的眾生，不同境界的眾生設立的。最究竟的安忍，就是心如如不動——心裡不生雜念，不起波瀾，不起絲毫漣漪叫安忍。

我們修安忍很難，在生活和工作中，會遇到各種挑戰。戰勝了一個挑戰，不一定能戰勝下一個挑戰。剛出門對境來了，這就是對我們的挑戰。然後我們的心就動了，雖然沒有表現出來，沒有以牙還牙，但是心裡不舒服、不愉快了，說明已經動心了，這說明還是沒有安忍。

2

有些人不但動心了，還表現出來了，如果這時去控制壓伏，是非常難的。如果我們能把對方當作宿世的父母，當作佛菩薩，自然就不會生嗔恨了，內心也不會動搖了。

我們反觀內心，看看自己有沒有對輪迴生起信心，是不是對輪迴深信不疑？若是對輪迴深信不疑，自然就能把怨敵當作是自己的父母，修安忍就不難了，對治嗔恨心也不難了。

3

密宗里講，一切顯現都是佛，是佛的攝受和加持。我們對這個道理有沒有生起定解？若是對這個道理生起了定解，對治嗔恨心就容易了，修安忍也沒有難度了。如果真能轉念，這是幫我們消業，讓我們發現自己的錯誤和不足。我們有一句法語說：「發現錯誤叫證悟，改正錯誤叫成就；發現了所有的錯誤叫徹悟，改正了所有的錯誤叫圓滿。」這些怨敵能讓我們發現錯誤，改正錯誤，這難道不是佛的加持嗎？這難道這不是佛給我們的竅訣嗎？事實正是如此。

如果修安忍，不生嗔恨心，可斷除損毀，獲得不退果位。佛親口說：「眾比丘，斷除嗔恨，汝將獲得不退果。」若能斷除嗔恨心，修持安忍，定能成就，永不退轉。我們說起來容易，但是做起來非常難。因為我們對這些真理生起定解是非常困難的，當我們真正生起定解，明白了之後就不難了。

——摘自達真堪布《親友書》講解六

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