心學大師王陽明：假如生活欺騙了你！你該咋地？

王陽明是儒家心學大師，他以偉大的文治武功，被譽為古今之完人。王陽明進一步發展了孟子、陸九淵的心學學說，並加以發揚光大，成為心學的集大成者。他的心學，提倡致良知、知行合一，讓人們從對外界的、功利的、世俗的求索中，重新發現自己的內心，用心體悟世界，從而獲得心靈主體的自由和大徹大悟。王陽明的心學，在儒家的歷史風煙中，若天風海濤撲面而來，成為儒家的創新者和推動者，成為儒家振興的一個里程碑，而王陽明本人，也被譽為聖人，而受到頂禮膜拜。

王陽明的成功，其實是他立志、意志和用心悟道的成功。他的那些偉大的文治武功，離不開他的心學的滋養。雖然心學是一個龐大的哲學體系，但理解它並不很難。他重視心即自我意識的作用，認為只有重新回到內心，發現自己的內心，澄明自己的內心，認識了自我，認識到自己的內心深處的良知，認識到通過自己的致良知，人人可以為堯舜。如此駕馭了內心，才能駕馭人生駕馭世界。

在喧囂的世界中，人會遇到無數的困擾和誘惑，位子不夠高、孩子不夠聰明、老婆不夠賢惠漂亮、錢不夠多等等。總之人生會有很多的不如意，看似是由外界環境所引起的，其實都是源自於我們內心的魔障。這個魔障，就是對心的陌生和疏離，就是對慾望的過多順從，對利益的過多求索。而按照良知學說的創始人孟子的說法，過多的、不合理的慾望會遮蔽我們的良知，失去了良知，我們就失去了做人的依據，因為，人與禽獸之間的區別，就在於禽獸只有本能，而人類有良知。而王陽明的致良知的學說，就是建立在孟子的人性善和良知理論的基礎上的。既然人類有良知，我們就要致良知，生命的意義在於努力認識、發現、挖掘並擴而充之我們內心深處的良知。

王陽明經常鼓勵人們，「人人胸中各有聖人，只是自信不及，都自埋到了」。原來，我們人人都有聖人之質，但是我們不自信，沒有發現而已。那麼如何才能像孟子所說的那樣「人皆可以為堯舜」？那就是致良知，那就是知行合一。所以，致良知和知行合一是王陽明心學的核心，也是現代人修心、靜心、安心立命的大智慧。

其實，王陽明雖然號稱是心學大師和明朝一哥，備受後人景仰，其實在那個時代，王陽明的人生基本上是在凄風殘雨中度過。他有過失敗，有過彷徨，有過極端的孤獨，有過生命朝不保夕的恐懼；他經歷過背叛，捱過板子，遭人暗殺，被人詆毀，他如何從地獄深處掀開一個蓋子，艱難地走向光明？這一切都要靠心的領悟。王陽明說「破山中賊易，破心中賊難」，修心的過程，其實就是發現自己的良知、空明見性的過程，用佛家的話說就是破除我執的過程，是克制慾望、看淡一切、破除恐懼、憂愁、鬱鬱寡歡、患得患失的過程。王陽明在他人生最為輝煌的時刻——僅僅用三個月就平定了寧王之亂，但是在輝煌的反面，遭遇了人生中的大麻煩，朝中有些官員在背後詆毀他，一時間讒言四起。這個時候，王陽明寫了一首詩，叫「啾啾吟」，給自己點亮了暗夜中的一盞燈，在這盞明燈上，分明刻寫者儒家的三達德：「仁者不憂，知者不惑，勇者不懼」，寫著道家的清靜無為和佛家的破除我執的大解脫，寫著當生活欺騙了你的時候，你所應該具有的大智慧。

知者不惑仁不憂，君胡戚戚眉雙愁?

信步行來皆坦道，憑天判下非人謀。

用之則行舍即休，此身浩蕩浮虛舟。

丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚!

千金之珠彈鳥雀，掘土何煩用鐲鏤?

君不見東家老翁防虎患，虎夜入室銜其頭?

西家兒童不識虎，執竿驅虎如驅牛。

痴人懲噎遂廢食，愚者畏溺先自投。

人生達命自灑落，憂讒避毀徒啾啾!

此時的王陽明，彷彿置身於懸崖之上，受到宵小之徒的謾罵圍攻，但他不懼不憂，彷彿植根於危岩之上的青松，縱然風大雨急，依然挺立。充分展現了一個智者不憂不懼的偉大境界。

知者不惑仁不憂，君胡戚戚眉雙愁?

孔子推崇君子人格，他說「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」。君子光明磊落心底無私天地寬，而小人則斤斤計較患得患失，他們內心陰暗，善於使用陰謀詭計。這是兩種人生境界的差別。孔子還說過，「仁者不憂，知者不惑，勇者不懼」，王陽明這首詩的第一句，說的就是孔子的三達德。既然是智者，就應該能夠通過黑暗尋找光明，那又何來迷惑？既然是仁者，就能夠包容一切，那又何來憂愁呢？面對人生的不如意，面對小人的讒言和詆毀，又何必像個小人那樣，眉頭緊鎖愁容滿面呢？

信步行來皆坦道，憑天判下非人謀。

人生在世，痛苦的根源其實在於一個爭字，既然智者仁者能夠放下一切包容一切看透一切，那麼哪怕是荊棘密布的小路，我們也能如閑庭信步一般，走出美麗的心情和風景。王維說「行至水窮處，坐看雲起時」，人生沒有絕望，就沒有絕路，有的只是與眾不同的風景。道家認為，自然就是自然而然的存在，所以，天下本無事，庸人自擾之。我們要認識到，有些事情非人力之所能及，正所謂人算不如天算，有些事情，就讓它隨風而去吧。你又何必擔心明天的太陽不會照常升起呢？所以，用王陽明的話說，我們只要抓住致良知的關鍵，盡人事知天命就行了。

用之則行舍即休，此身浩蕩浮虛舟。

這句話仍然來自於論語。孔子告訴自己的弟子說，用之則行，舍之則藏，意思是機會來臨時，我就出來做官做出一番大事業，當沒有機會的時候，我就管理好我自己，完善自己的內心而韜光養晦。正如孟子所說的那樣，一個君子就應該是「窮則獨善其身，達則兼善天下」。蘇東坡也說過：「用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長健，但優遊卒歲，且斗尊前。」王陽明把自己看作是孔子和顏淵，本身也契合了人人都可以做個聖人的理想。孔子說富貴於我如浮雲，既然如此，又有什麼可以影響自己的心境呢？此時的王陽明已經看淡一切，人的生命就像是一隻小船，漂浮在無邊無際的太空之中，無憂無懼無愁，恰如蘇東坡所說的那樣，心如不系之舟，隨處飄蕩，這就是一種大自由的境界。

丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚!

君子生在天地之間，本就光明磊落，沒有私慾，所以能明心見性，明心見性所以能致良知，怎麼可能像個身穿囚衣的囚犯，被恐懼所束縛呢？

千金之珠彈鳥雀，掘土何煩用鐲鏤?

千金之珠和鐲鏤本是名貴之物，但在我心裡，它就是個物體，與凡物無異，我可以用它打鳥刨地，如此拿得起放的得下，絕無滯礙，絕不執著，正所謂富貴於我如浮雲。

君不見東家老翁防虎患，虎夜入室銜其頭?

痴人懲噎遂廢食，愚者畏溺先自投。

老頭子怕老虎，卻被老虎吃掉，孩子不知道是虎，不知道懼怕，反而拿著棍子像趕牛一樣驅趕老虎。這說明勇氣的重要。有些事情，你怕什麼就來什麼，躲也躲不掉，不用勇敢地迎上去。若能做到勇者無懼，那麼一切的流言蜚語都是被風吹散的浮雲。無知的人怕被噎死，乾脆不吃東西反被餓死，愚蠢的人怕被淹死，乾脆自己淹死自己，這不就是愚蠢至極的行為嗎。

讓我們來看最後一句：

人生達命自灑落，憂讒避毀徒啾啾!

人生若能知心知命知天命，洞徹心機和天機，無論遇到什麼艱難險阻，到哪都是洒脫的，而不用左顧右盼，不用心急如焚，不用狼奔豕突。你又何必在乎那些罵你的人呢，就把他們當作是鳥雀無聊的叫聲吧。

既然我心光明，一切無需多說！

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